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陳果齊

陳果齊,原名陳漢榮。曾任刑事偵緝警長,期間遇見不少奇異個案,於八四年辭職全身投入鑽研人生命理哲學、玄學,尤其是佛學。九五年間由正統藏傳佛教南卡官促法系之法系主持人吉巴活佛正式封陳果齊為「貝瑪迦密典正寧波車」之殊聖寶上師之法位。
正知正見 修佛相對論
發表於 09-06-2020 12:00 AM

  每一位修行佛法的眾生,往往因各種客觀的環境因素,產生種種的相對關係,由於我們生活的世界,是一個相對境界,所謂相對,是指每一件事像之產生,都是有平日所接觸之各種外來及內在條件,在相對狀況下發生的關係,佛法將這種關係歸納為「因果業力」;每一件事態發生,其成功與失敗都不離因果與業力,事前當然有業力影響,而進行的過程中,亦會產生很多業因業果。

  修行佛法,就是通過這種相對環境,在種種衝擊下,磨練出智慧,再從智慧中明白解脫煩惱之方法,然後朝着這解脫目標按部就班地實踐,例如在日常生活或工作環境中,透過人際關係,處事方式等種種途徑,將累積下來之各種習性(貪瞋痴)作出淨化過程,通常每一個人之貪瞋痴惡念多數是為著追求世間名與利而相對產生。

 

  在追求名利物慾之過程中,由於成敗得失之故,我們將直接受到若干種感受,例如別人當面之讚賞稱頌及譏笑諷刺,與及背後讚譽及毀謗,這全都是追求「名」之後果;至於獲取利益與損害,又或遭遇痛苦與觀樂,就是追求「利」之成果。以上種種感受,幾乎無時刻地衝着我們而來,這就是佛法中所稱之謂「八風」。

  雖然我們每一時刻都受稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂的衝擊,但如果要在佛法修行中得到成果,就必須做到不執不貪戀,行於智方便的地步。換言之,當我們處於八風聚集的環境中,透過對佛法之明瞭及善加運用,不受環境影響,時刻反省自我,反事抱泡「中觀」不偏不倚之態度,按部而行,這就是密宗最高修維境界「智慧與方便」合一的實修法門。這種修行方式不被形相與名相所局限,正如佛法中以蓮花象徵出於汚泥而不染,在五濁渾世之中,長出清靜莊嚴之相,令污泥塘中長出朵朵蓮花,將整個汚穢環境頓然化成淨土。

 

  而一般修行人,往往抵受不了八風之衝擊而隨波逐流,又或浸淫於八風之中,整日為着爭名奪利,忘卻了修行之真正目的。這種知而不行,明知故犯的行為就是執着自我的成果,由於我執只故,把修行道路,自築障道,寧靜為繁喧,化菩提為煩惱,化融洽為紛爭,這種種跡象就是追求名與利之故,引起我執所產生之連鎖反應。在此希望每一位佛子時刻反省及懺悔,發出精進的菩提真心,勇猛前進。

閱讀(1960) 網誌分類: 開示錄


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