每一位修行佛法的眾生，往往因各種客觀的環境因素，產生種種的相對關係，由於我們生活的世界，是一個相對境界，所謂相對，是指每一件事像之產生，都是有平日所接觸之各種外來及內在條件，在相對狀況下發生的關係，佛法將這種關係歸納為「因果業力」；每一件事態發生，其成功與失敗都不離因果與業力，事前當然有業力影響，而進行的過程中，亦會產生很多業因業果。

  修行佛法，就是通過這種相對環境，在種種衝擊下，磨練出智慧，再從智慧中明白解脫煩惱之方法，然後朝着這解脫目標按部就班地實踐，例如在日常生活或工作環境中，透過人際關係，處事方式等種種途徑，將累積下來之各種習性（貪瞋痴）作出淨化過程，通常每一個人之貪瞋痴惡念多數是為著追求世間名與利而相對產生。

 

  在追求名利物慾之過程中，由於成敗得失之故，我們將直接受到若干種感受，例如別人當面之讚賞稱頌及譏笑諷刺，與及背後讚譽及毀謗，這全都是追求「名」之後果；至於獲取利益與損害，又或遭遇痛苦與觀樂，就是追求「利」之成果。以上種種感受，幾乎無時刻地衝着我們而來，這就是佛法中所稱之謂「八風」。

  雖然我們每一時刻都受稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂的衝擊，但如果要在佛法修行中得到成果，就必須做到不執不貪戀，行於智方便的地步。換言之，當我們處於八風聚集的環境中，透過對佛法之明瞭及善加運用，不受環境影響，時刻反省自我，反事抱泡「中觀」不偏不倚之態度，按部而行，這就是密宗最高修維境界「智慧與方便」合一的實修法門。這種修行方式不被形相與名相所局限，正如佛法中以蓮花象徵出於汚泥而不染，在五濁渾世之中，長出清靜莊嚴之相，令污泥塘中長出朵朵蓮花，將整個汚穢環境頓然化成淨土。

 

  而一般修行人，往往抵受不了八風之衝擊而隨波逐流，又或浸淫於八風之中，整日為着爭名奪利，忘卻了修行之真正目的。這種知而不行，明知故犯的行為就是執着自我的成果，由於我執只故，把修行道路，自築障道，寧靜為繁喧，化菩提為煩惱，化融洽為紛爭，這種種跡象就是追求名與利之故，引起我執所產生之連鎖反應。在此希望每一位佛子時刻反省及懺悔，發出精進的菩提真心，勇猛前進。

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