我們為何要學佛修行，這是一般對信佛有興趣而未正式修佛的人，經常存在心中的問題。學佛並不是一項脫離現實生活而獨善其身的行為，其實是要在現實生活中，如何從佛陀所參透之真理中，對治我們從生活中所引起之煩惱執着，得到正確的啟示，從而得以解脫。

修行在基本上，是意味着兩件事，其一是從前人、大德中(指有實質修持之佛法行者）獲得解脫知識與智慧；其次將其累積所得之實質經驗，引入我們日常生活的每個環節中，以達悟通解脫之道，這就是學佛修行首要之基本原則。然後再將自己所獲之經驗，以善巧方便之方法，為一些有煩惱、困苦與執着之眾生，作出適當指示及引導，這就是以菩提真心，修行菩薩道之意義。

 

 如今在家修行人不斷增加，但能夠真正通達修行意義，融入生活的人，可說是不多。此話怎麼說，主要原因是大部份人以為學佛是一回事，而現實生活又是另一回事。

這觀念在原則上已經有所偏差，因為我們雖是俗世人，但是以佛法融入生活而能活學活用的話，這就是一門實用而有生命活力的佛法，遠比只在僵死的文字上盤旋，來得實際。

每當從生活中所產生的每一個煩惱、每一個困苦，其實就是一個接一個的修持機會，是要我們如何運用佛法之智慧，來作正面接觸，從煩惱中得到覺悟，而覺悟所得之真理，就是我們學佛修行者最寶貴之無形資產。

緣聚則合，緣盡則散。這是宇宙萬物生滅真理，我們之所以會聚在一起，是因為我們都有一個共同目標，這個目標並非基於個人利益，而是為所有眾生，無論親疏遠近亦能顧及，是佛陀的寶訓，是正確指標。

 

派別觀念，是出於不明佛之所教、法之心義。從執着所反映出來之偏差意識，就是佛法在末法期中所引起的重要障礙。我們不妨嘗試以客觀態度，再多翻閱佛經，試問從佛陀所敎中，有沒有提及佛教要如斯分出教派。雖然佛法有無量法門，以不同根性之眾生，可用不同之方便法門，但絕不是構成派別之理由。

假如我們立心興盛佛法，理應破除人我相之執，僧俗四眾坦誠互勉，衝破派別之障阻，才能以佛法普渡眾生，這就是聯密精神。

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