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陳果齊

陳果齊,原名陳漢榮。曾任刑事偵緝警長,期間遇見不少奇異個案,於八四年辭職全身投入鑽研人生命理哲學、玄學,尤其是佛學。九五年間由正統藏傳佛教南卡官促法系之法系主持人吉巴活佛正式封陳果齊為「貝瑪迦密典正寧波車」之殊聖寶上師之法位。
學佛最重明心性
發表於 16-03-2020 12:00 AM

(六)俗世觀念過重,而障礙認知真理 — 物質名望、財富等的追求,與及害怕貧窮、害怕失去名望與財富等的恐懼,這些相對的矛盾,令我們生起藉口來逃避面對及接受究竟的真理。這些障礙我們只有不斷地思維人生難得,生死無常,因果業報,及輪迴是苦,才能把它消除。並非要我們脫離現實,而是要我們在現實束縛中,解決其中所引起之煩惱,使我們心靈更加平穩而邁向成熟,生活得更有意義。

(七)對心靈依歸信心不定 — 由於世俗觀念太重,縱使我們已皈依上師三寶,但對金剛上師三寶,均未能生起足夠信心。正確的理解,才是堅定信心的最有效方法。猶如當我們出外旅遊,卻對導遊及領隊缺乏信心,對他們安排的一切諸多挑剔,那麼你的旅程亦不見得愉快。

(八)缺乏慚愧之心 — 一個人無論在人前人後,當發覺自己做錯事時,或多或少都會覺得慚愧羞恥,羞恥之心往往亦會成為我們改善及精進之基礎。假如把這些過錯刻意掩飾,久而久之就失去慚愧心,換言之沒法再改進及突破。如有效地應用慚愧心,可成為證悟的動力;犯錯要生起慚愧心,事情才會幹得好、做得對,當我們把事幹得好,亦要不忘是由別人及其他條件的協助,這才是進步的開始。

 

 

(九)傲慢自誇 — 愛別人讚賞,是一般人的心態。假如我們太渴望得到別人的讚賞,而刻意作出種種表現時,那麼就會成為長養慢心的根源;慢心是證悟的障礙、解脫的絆腳石。它會像鼠輩竊賊一樣,在我們警覺性低時,作出一些滋擾,往往這防不勝防的鼠輩,才是最難對抗的敵人。當慢心生起亦可能引發毁謗別人及產生惡見壞見等惡行。

(十)沉醉五欲中 — 嚮往及追求美好的形態,例如:聲音、香氣、味覺、觸樂,並認為這些東西,才是真正人生的享受。由於沉醉在這些貪得無厭,永無滿足的目標上,而從未思考過生命的意義,生存之價值,故此種種惡見壞見便隨之而生。

(十一)福薄無故短壽 — 因受外在環境,如自然災害、意外、戰亂,及內在之種種疫症等兩方面的影響,人類的壽命會突然終止。所謂福力,是因善行而得之相對回應。人類雖然為科技及知識不斷作出貢獻,但另一方面亦興起不少殺業與戰亂,由於真正的善業遠遠不及那些惡業,福報雖有,但惡報永遠超於福報。好像高超之科技與醫術,永遠被那些不斷轉變的新疫症,牽着鼻子走,這並非醫學上的失敗,而是我們忽略了這所疫症製造廠 —( 即由人類所做出的種種行為)。)當然這裏所提的人壽,是指在自然狀態下而論,並非指以科技及醫藥來延續的壽命。

(十二)邪障魔事紛如雨降—人類生命往往因凶災、兵刀、戰亂、殺戳而終止,怨忿不平之心無法平息,除了人互相殘殺之外,還有那些被人所殺的其他生命,更無法估計。沒有一個生命,是應該被其他生命奪去。邪障魔事在地球每一個角落曾有發生,並非從一些迷信而來,是從宇宙空間怨氣所成,這些債仔與債主糾纏不清、錯綜複雜的關係,會超越時空形影相隨。只有即時生起行善之心及多勸別人行善,才有機會改善這些劣境。

 

 

佛陀不愧為大覺者,早在二千年百多年前已預言今日人類、眾生之種種徵狀,與此同時更展開佛法這道高明之藥方。難怪今時今日,科學發達的西方先進國家,紛紛興起學佛修行之熱潮。可喜的是世人更加以開明目光來看佛法,使佛法再放光芒。而佛陀之所以提及正法期、像法期與末法期,是希望警惕後世人類,這些不同階段,並非是不能改變,只要我們警覺性高,向善心強,則可改變情況;否則佛陀不會以血肉之軀,知人世間成佛。

我們不斷共同行善業,相信目前或日後世代的子孫們,必可享得相應之福報。

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