凡做任何事,在開始前,必須經過預備階段。表面上,這階段看起來都是較為平凡,加上在總體活動過程中,又並非最特出部份,故此它往往被人忽略。
在佛法修行中,所謂預備的階段,被通稱為「加行」;而涉及實質修行的部份,則通稱為「正行」。若然在有選擇性、取捨性的心態下,一般人都認為正行是較為重要。但實質上,當我們理性地觀察時,它們兩者之間,根本找不著可被分割的地方,它們是延續的,是互相依賴的。
當我們在明朗的夜空中,看見那光輝燦爛的星星,剎那間我們會為那星光的璀璨而著迷,完全忘掉那漆黑夜空的存在。假如我們懂得欣賞夜空沉寂的優美,同時又能被閃爍的星輝所吸引,那麼整個畫面就變得更具美感。
加行,就如漆黑的夜空,它是無名英雄。在金剛乘法教中,為什麼如斯重視加行呢?就是為著針對那正行的有效性。當金剛乘法教傳入西藏之後,為適應更多人能接受金剛乘殊勝法門,更被有系統地編排起來,這充份反映出藏傳佛教祖師們的超凡智慧。因為他們把觀念上的東西,化成連貫的實際行動,從這種理行並重的訓練方式,可見他們將金剛乘中的智慧與方便發揮得至善至美。

當我們走近金飾店的廚窗時,往往都會被一件件鑄製精美、匠心獨運的精品飾物所吸引,可否想到眼前這些黃金精品被鑄成以前,它們被埋藏在礦床中的模樣?假如沒有採礦煉金的過程,相信這些瑰麗的金飾,亦無法展示出純金的特質及工匠的心思。能體會到整個現象的延續性,才能欣賞與珍惜它,這塊金飾亦因此才有機會發揮它的效應。加行就相若那種採礦及煉金的過程。
金剛乘的修行中,具備修行條件,是非常重要的,故此要強調加行。當我們努力參與這些連串實質訓練,會體驗出為何金剛乘的成就會這麼快,這都是真正依法修持金剛乘的行者,均不會置疑。
現在我們暫時不談金剛乘加行訓練的過程內容,先嘗試在整體上了解它為我們帶來的預期效果,發掘它如何支持著我們有效地修行。

(一)誠信:在加行中,首要關注修行人的信心與敬誠。因為每一位佛法的追隨者,必須有堅定的信念。循著理智,最後明智地依歸。這夥堅定的信心一旦生起,才能談得上修行效益的問題。
(二)精進:當我們定出目標與方向之後,另一個關鍵問題,又隨之出現,《能否到達目的地》。故此不會因路上的障礙物,及自己的惰性,而令步伐放緩,甚至放棄目標。所以我們必須不斷培養自己對修行的樂趣,樂於修行,喜悅的心境和態度,是令我們持續前進的要素。
(三)專注:這是確保我們能樂於正確途徑與精進修行。因為當我們無法專注於已定的正確目的、方向、信念。那麼我們的精進,必定在某程度上損耗。故此專注使我們精進更加奏效。
(四)靜濾:承接著上列各項條件,由於專注正確及有效的精進行持,在過程中,才不會被周遭事情分散心志,故此我們能開發本有的,無渲染的洞悉能力,好比除去鏡面的污漬一樣。
(五)智慧:正當一面鏡子潔淨無染時,那麼能使任何境象,如實地反照;由於它的無染,境象不會被扭曲脫色。
以上五項特質,是透過加行的程序,提煉出來,在接受金剛乘密法之前,若能具備這些應有特質,那麼成就便無法置疑。
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