凡做任何事，在開始前，必須經過預備階段。表面上，這階段看起來都是較為平凡，加上在總體活動過程中，又並非最特出部份，故此它往往被人忽略。

在佛法修行中，所謂預備的階段，被通稱為「加行」；而涉及實質修行的部份，則通稱為「正行」。若然在有選擇性、取捨性的心態下，一般人都認為正行是較為重要。但實質上，當我們理性地觀察時，它們兩者之間，根本找不著可被分割的地方，它們是延續的，是互相依賴的。

當我們在明朗的夜空中，看見那光輝燦爛的星星，剎那間我們會為那星光的璀璨而著迷，完全忘掉那漆黑夜空的存在。假如我們懂得欣賞夜空沉寂的優美，同時又能被閃爍的星輝所吸引，那麼整個畫面就變得更具美感。

加行，就如漆黑的夜空，它是無名英雄。在金剛乘法教中，為什麼如斯重視加行呢？就是為著針對那正行的有效性。當金剛乘法教傳入西藏之後，為適應更多人能接受金剛乘殊勝法門，更被有系統地編排起來，這充份反映出藏傳佛教祖師們的超凡智慧。因為他們把觀念上的東西，化成連貫的實際行動，從這種理行並重的訓練方式，可見他們將金剛乘中的智慧與方便發揮得至善至美。

 

當我們走近金飾店的廚窗時，往往都會被一件件鑄製精美、匠心獨運的精品飾物所吸引，可否想到眼前這些黃金精品被鑄成以前，它們被埋藏在礦床中的模樣？假如沒有採礦煉金的過程，相信這些瑰麗的金飾，亦無法展示出純金的特質及工匠的心思。能體會到整個現象的延續性，才能欣賞與珍惜它，這塊金飾亦因此才有機會發揮它的效應。加行就相若那種採礦及煉金的過程。

金剛乘的修行中，具備修行條件，是非常重要的，故此要強調加行。當我們努力參與這些連串實質訓練，會體驗出為何金剛乘的成就會這麼快，這都是真正依法修持金剛乘的行者，均不會置疑。

現在我們暫時不談金剛乘加行訓練的過程內容，先嘗試在整體上了解它為我們帶來的預期效果，發掘它如何支持著我們有效地修行。

 

（一）誠信：在加行中，首要關注修行人的信心與敬誠。因為每一位佛法的追隨者，必須有堅定的信念。循著理智，最後明智地依歸。這夥堅定的信心一旦生起，才能談得上修行效益的問題。

（二）精進：當我們定出目標與方向之後，另一個關鍵問題，又隨之出現，《能否到達目的地》。故此不會因路上的障礙物，及自己的惰性，而令步伐放緩，甚至放棄目標。所以我們必須不斷培養自己對修行的樂趣，樂於修行，喜悅的心境和態度，是令我們持續前進的要素。

（三）專注：這是確保我們能樂於正確途徑與精進修行。因為當我們無法專注於已定的正確目的、方向、信念。那麼我們的精進，必定在某程度上損耗。故此專注使我們精進更加奏效。

（四）靜濾：承接著上列各項條件，由於專注正確及有效的精進行持，在過程中，才不會被周遭事情分散心志，故此我們能開發本有的，無渲染的洞悉能力，好比除去鏡面的污漬一樣。

（五）智慧：正當一面鏡子潔淨無染時，那麼能使任何境象，如實地反照；由於它的無染，境象不會被扭曲脫色。

以上五項特質，是透過加行的程序，提煉出來，在接受金剛乘密法之前，若能具備這些應有特質，那麼成就便無法置疑。

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