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陳果齊

陳果齊,原名陳漢榮。曾任刑事偵緝警長,期間遇見不少奇異個案,於八四年辭職全身投入鑽研人生命理哲學、玄學,尤其是佛學。九五年間由正統藏傳佛教南卡官促法系之法系主持人吉巴活佛正式封陳果齊為「貝瑪迦密典正寧波車」之殊聖寶上師之法位。
息增懷誅 除眾生苦
發表於 07-01-2019 12:00 AM

佛教給大眾的形象是慈悲出世的,究竟佛法與驅邪治鬼有甚麼關係呢?

其實「驅邪治鬼」這個術語,是普羅大眾受到電影或小說所影響。至於一般攝邪魔道,佛法中可分息增懷誅四法。所謂「息法」,就是修持息災金剛法,主要是發菩提心為一切眾生息滅災難,與顯教之消災、拜懺等之法事有異曲同功之處;「增法」,就是行者修持種種布施、持戒、精進與及般若智慧行,發心為一切眾生增長褔德與智慧,其功用就好像顯教中的種褔祈願等功德法門;「懷法」,就是化惡為善、化敵為友、轉識成智、轉煩惱為菩提之法門,相當於顯教中的布施、愛語、利行與及同事等四攝法無異;「誅法」就是以大悲之心,甘願負上一切危險艱難去滅除魔障,是為救眾生而殺眾生,為渡魔而殺惡魔,懷著我不入地獄誰入地獄的精神而行,與顯教中的佈魔及降魔法相似。如當年紅教祖師,蓮花生大士被藏王邀請入西藏之時,為傳揚佛法普渡眾生,對一些難調難伏之魔障,亦以誅法予以降伏,使佛教堅固地在西藏弘揚,使所有邪魔外道攝入正教之中。大士更貫徹融通息、增、懷、誅四大法,隨緣應化。所謂「調伏羣魔於勝處,息增懷誅四法施,是為密教始因緣」是也。密宗所示現的怒目金剛相,就是基於大慈大悲之心去調伏頑劣剛強眾生。現金所見的「法師」是包括了佛教、道教或其它宗教者,有的更把「法師」塑造得非僧非道,又或者佛道參半的。部份更非常之神化及誇大嘩眾,亦有醜化之嫌。他們一般都沒有對佛道有正確的認知或研究的觀眾,看完了這類電影或小說之後,不知不覺受了誤導;當真正走到佛教的寺院或與一些出家人接觸後,便發覺完全是兩回事,但到底都是說者多而實際明白者少,因而很多朋友便會問:「陳果齊你是修佛人,何以又會專長於驅邪治鬼呢?」

蓮花生大士

 

慈悲勸化 靈界眾生

其實嚴格來講,以我們修佛的行者,都應該以慈悲之心普渡眾生,利樂有情,絕不會對那些靈界中悲慘的眾生加以驅打,當有人遇邪或「鬼上身」等事到來求助時,我只不過好像中間人,為他們排解結怨及息災,就憑藉我這一點真心真意,相信我所修的本尊必定加持於我,而且天龍護法亦恆常擁護。當諍怨平息之後,當事人必定親身感受得到佛法顯靈奧妙之處。當然亦有一些頑劣執著的眾生,不攝伏於慈悲的勸化,但請不要擔心,因為佛法亦有足夠的力量降伏一切頑劣眾生及予以教化的。

所以作為密宗行者,除了融通顯教教理之外,更要融通息、增、懷、誅四大法門,並且要參悟其真正意義所在。

在平日的工作中,我就是秉承歷代祖師之教誨,得佛菩薩、本尊的加持力量,為苦難眾生平息結怨、消災增福。當遇上頑劣眾生,我亦有方法將其降伏,所以佛法顯靈之事蹟亦常有出現。又因此有不少人誤解了筆者只是驅邪治鬼。各位要細想,若有任何眾生,不論是親是疏,遇到了苦難來相求,難道我們身為修佛的行者,就只叫他自行處理,見而不救嗎?見聞眾生苦難,怎有不發菩提心之理呢?

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