佛教給大眾的形象是慈悲出世的，究竟佛法與驅邪治鬼有甚麼關係呢？

其實「驅邪治鬼」這個術語，是普羅大眾受到電影或小說所影響。至於一般攝邪魔道，佛法中可分息增懷誅四法。所謂「息法」，就是修持息災金剛法，主要是發菩提心為一切眾生息滅災難，與顯教之消災、拜懺等之法事有異曲同功之處；「增法」，就是行者修持種種布施、持戒、精進與及般若智慧行，發心為一切眾生增長褔德與智慧，其功用就好像顯教中的種褔祈願等功德法門；「懷法」，就是化惡為善、化敵為友、轉識成智、轉煩惱為菩提之法門，相當於顯教中的布施、愛語、利行與及同事等四攝法無異；「誅法」就是以大悲之心，甘願負上一切危險艱難去滅除魔障，是為救眾生而殺眾生，為渡魔而殺惡魔，懷著我不入地獄誰入地獄的精神而行，與顯教中的佈魔及降魔法相似。如當年紅教祖師，蓮花生大士被藏王邀請入西藏之時，為傳揚佛法普渡眾生，對一些難調難伏之魔障，亦以誅法予以降伏，使佛教堅固地在西藏弘揚，使所有邪魔外道攝入正教之中。大士更貫徹融通息、增、懷、誅四大法，隨緣應化。所謂「調伏羣魔於勝處，息增懷誅四法施，是為密教始因緣」是也。密宗所示現的怒目金剛相，就是基於大慈大悲之心去調伏頑劣剛強眾生。現金所見的「法師」是包括了佛教、道教或其它宗教者，有的更把「法師」塑造得非僧非道，又或者佛道參半的。部份更非常之神化及誇大嘩眾，亦有醜化之嫌。他們一般都沒有對佛道有正確的認知或研究的觀眾，看完了這類電影或小說之後，不知不覺受了誤導；當真正走到佛教的寺院或與一些出家人接觸後，便發覺完全是兩回事，但到底都是說者多而實際明白者少，因而很多朋友便會問：「陳果齊你是修佛人，何以又會專長於驅邪治鬼呢？」

蓮花生大士

慈悲勸化 靈界眾生

其實嚴格來講，以我們修佛的行者，都應該以慈悲之心普渡眾生，利樂有情，絕不會對那些靈界中悲慘的眾生加以驅打，當有人遇邪或「鬼上身」等事到來求助時，我只不過好像中間人，為他們排解結怨及息災，就憑藉我這一點真心真意，相信我所修的本尊必定加持於我，而且天龍護法亦恆常擁護。當諍怨平息之後，當事人必定親身感受得到佛法顯靈奧妙之處。當然亦有一些頑劣執著的眾生，不攝伏於慈悲的勸化，但請不要擔心，因為佛法亦有足夠的力量降伏一切頑劣眾生及予以教化的。

所以作為密宗行者，除了融通顯教教理之外，更要融通息、增、懷、誅四大法門，並且要參悟其真正意義所在。

在平日的工作中，我就是秉承歷代祖師之教誨，得佛菩薩、本尊的加持力量，為苦難眾生平息結怨、消災增福。當遇上頑劣眾生，我亦有方法將其降伏，所以佛法顯靈之事蹟亦常有出現。又因此有不少人誤解了筆者只是驅邪治鬼。各位要細想，若有任何眾生，不論是親是疏，遇到了苦難來相求，難道我們身為修佛的行者，就只叫他自行處理，見而不救嗎？見聞眾生苦難，怎有不發菩提心之理呢？

閱讀（30865） 網誌分類: 開示錄