不論信奉任何宗教者，其理都是本著導人們行於正善，教化天下蒼生救渡一切有情為目的，故不應分人我之別，試問如果一個能被世人千秋萬載敬奉，尊為神聖的佛菩薩或神或仙，那一位不是在世時存以救世渡人忘子人我絕無私心己見發正等菩提心者，更悟出了超凡入聖脫離六道的大智慧，修得正果都抱著利樂群生的大願力呢，否則人們怎會尊之為師或神聖呢，講到佛法又是徹悟了無上境界超越世間的大智慧者，佛字來源原出古印度梵語所譯音為「BUDDHA」後我國譯音為「佛陀」，

 

再簡稱為「佛」也。當時之意乃表示已徹悟世間宇宙的一切而得到了正徧知的大智慧者稱為「佛陀」也，而佛之稱號實為一種智慧境界的代表，並非人的代表，故因如此，佛陀所說的理論學說即為佛的說法，亦即佛法也，不要誤解並非法術之意，故此後人認為佛已悟無漏的大智慧，其法真實無虛無漏，高深玄妙非凡人所能知曉者及確實值得世人學習者，能悟佛之理者，對於處世辦事必能明心見性，體解大道，無所不能，再者更可超脫生死之道輪迴之苦呢，因此凡修習佛法者必須知道，重學佛理效菩薩之正善行，而非迷信妄執人我及貪念去求拜的，如若不然不正道矣，如佛祖釋迦牟尼所說，載於「金剛經」中有云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」（如來即佛也。）

 

孽報分明 佛法警世

筆者並非一位專替別人算命理的人，但在私底下，對於這方面的確很有興趣。本人把它視作一門學問般研究，在筆者專心全力投身弘揚佛教之餘，有時間亦會研究這方面之學說，發覺到與佛法中所提及的因果及業報問題，起了相當大的關連，在佛法之中經常會引用一句說話「一切唯心造」，與一般命相風水學所講的「有諸內而形諸外」是有異曲同工之效，但「一切唯心造」這句說話在佛法中之解釋，除了在這方面可引用之外，其意則為更廣更深。

到底命運之起伏又如何與因果業報扯上關係呢，正如我上文所講，人之一生是生長在四大（地、水、火、風）。而我們之身軀形相，亦是四大和合，而四大則是佛法中，把宇宙物質所歸納起來而作出之類別，亦相等於中國文化中所歸納出來的五行（金、木、水、火、土）相同，所以當一個四大的揉合體生長於一個由四大組合的空間中，很自然就被那物質份子、電子等互相牽引，而產生了相應效果，亦即是五行術數中相生相尅變化的理論一樣。

在佛教的理論中，今期生命之產生，是由於前期生命所種下的根，當上期生命的四大解體後，根據儲存在阿賴耶識中的資料依然保留，所以形成了下期生命再次於五蘊四大中組合起來，如此類推眾生亦不斷於因果業力之感應下輪廻不息，而命理術數，就以今生我們生於現世的已定數據，配合客觀因素而定出了一套趨吉避凶之法。但是當我們以這法作破凶之同時，而令其他人或任何眾生受了影響的話，自己亦必於將來承受業報，這個業報包括了善業與惡業。

 

由於這個因果業報之理論，本人在日常所面對的真實之個案中，發覺與人生命運順逆起伏都構成莫大因奏，故此向那些運程逆境之人作出引導，先勸他們反省懺悔，教導他們如何作功德佛事，把往孽消除，另外替他們在諸佛前祈禱，希望佛力加庇，由諸佛菩薩作證盟及乞求給予來求者加持，令他們孽障消除，增福延壽，對於一些本身在順境中的人更可藉此因緣而增長福慧，而最重要的就是以佛法渡醒世人，指引他們如何修持顯密大乘佛法。更令使眾生發大菩提心同證無上佛果。

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