身心性法 四大皆空

經常在佛經上看到所謂「身空」、「心空」、「性空」與及「法空」。到底這四個名詞真的意義是甚麼呢？其實以往很多先賢亦曾經把以上問題，作出過詳盡解釋，既然有人問及，筆者不妨把這些問題，向各位淺白解釋。

生滅循環 悟通「身空」

甚麼是「身空」？大家會問，我們每一個人，都是由父母所生，的的確確是有血有肉的，為何修持佛道，可達「身空」呢？我們試想想，雖然每一個人長著不同身材、高矮肥瘦、生來不同面孔，但是當撇開我們的外表的時候，何嘗不是沒有甚麼大的分別，就算是國色天香，抑或是貌若潘安、與盲聾暗啞，醜陋頑愚又有何分別呢？大家何嘗不是九孔常流，種種不淨。我們的身軀，基本上就是從四大所揉合。四大者就是地水火風等四大原素，一個人的皮肉筋骨等就列入地大，血汗涕唾小便是水大，暖氣是火大，而呼吸調息就是風大。由此四大之空性而假合幻變此一色身之形相者。因此，我們就通過這樣的結合，成了一個有血有肉的人，而這個軀體會受生理循環之局限，由出生的一剎那開始，便不停老化，最後亦會在這個物質世界上消滅，所以我們的身，本來就是空，所以有懂得這樣想的人，便會悟通現時所擁有的「身」，根本是幻化而成，雖然現時仍未幻滅，但是與將來死後並沒有兩樣，所以便借助這個幻身，學佛修行，成就永恆智慧，這謂之「身空」之簡義。

現世虛幻 「心空」自在

提到「心空」，很多人往往曲解其意，不明白箇中道理的人，很多時以為，找一個靜室而坐，合上眼睛，甚麼東西都不去想，甚麼都不去思維，總言之與外間一切事物隔絕，如是者就自以為「空」。

其實「心空」，並不是呆若木雞，百無所思，而是要我們觀想，自己本來的心，根本是不生不滅，換言之念頭本是不生不滅，而我們的心，往往受外間幻化的境象所影響，而導致各種各類的念頭頻頻產生，因此就會出現很多癡心妄想，一般不知其理的人就會隨著這些癡心妄念，造出了種種不當行為，故此就不斷地在六道流轉，理由何在呢？因為我們著了隨心所幻化的事物景象，也許筆者再舉一個較為顯淺的例子，好讓大家更易明白，相信各位家中必定有電視機吧，當我們把電視打開，欣賞一齣電視劇的時候，很多時因受劇情之帶引，看得津津有味，甚至有些人更被劇中情節或人物影響，把自己整個人都代入了去，最後劇集完了，電視亦關上，整個畫面回復平靜，這時候我們應該明白到剛才所出現的景象，只不過是虛幻而已，於是腦海中對於剛才的喜怒哀樂，便一掃而空。其實在現實生活中，每日分分秒秒，出現在我們眼前的畫面亦復如是，故此我們的心空思想可時刻應用及實踐，以真正智慧分辨暫有與永恆，如要悟到佛的心印，必須不隨妄想流轉，依真性而行，使自心無有阻滯，來去自如，自在解脫，如是者名為真正悟得心空。

 

萬物「性空」 無形無狀

甚麼是「性空」。所謂性空就是指體空，萬物本體，原本是空的，有人會問為何萬物本體是空呢？我不妨試舉一個顯淺例子。大家都知道金是一種名貴金屬，在我們的社會中無人不知，假設我現在手裡有一大塊金，剛好李先生明天結婚，於是我便把這塊金溶掉，將一部份用來造了一塊雙喜金牌，以作送禮。不久一位朋友添了丁，於是又把部份的金鑄了一條頸鏈，如是者這塊金可以鑄造成不同的飾物，或者各類器皿，於是一連串不同名稱的物件就逐樣產生。但是我們可否想一想，這一大堆東西它們有否稱自己做金牌、金鏈...其實一切名稱，一切形狀都是虛假，它們本體都是一模一樣，宇宙萬物源出一理，故此諸佛菩薩與一切含靈同此大涅槃性，性即是心；心即是佛，佛即是法，由此可見心佛眾生，無異無別，因此金剛經有云：「無復我相、人相、眾生相、壽者相...。」

諸佛菩薩本性，其實與我們沒有大分別。人人皆有佛性，問題就決定於修與不修，信與不信，所以出現了佛與眾生，當明白一切相皆是虛妄的話，就是我們今日所談的性空也。須知覺者是佛，迷即眾生。

 

萬法隨緣 無分高下

最後跟大家談談何謂「法空」，談到這裡相信大家都明白宇宙萬法，均隨因緣而生，因此在不同時空當中，應眾生不同之需，出現形形種種不同之法，要悟到法空，皆應如是觀想，釋迦佛祖應世，說出無量經法，唯一目的就是方便來自不同背景，不同根器之眾生，把他們帶領進入成佛之門。要做到法空，首先要破除法執，一切法均無有分別，無有高下，故此我們不應執著，而停留於求法之階段，應時刻提醒自己，一切法門就等如乘載我們到達佛國的交通工具，當到達後，一切名貴房車，豪華遊船，甚至乎只是一部單車，都一一要放下，假如只留戀這些靚車，遊船不捨，雖然目的地在望，但是亦沒法上岸。

又例如我們有病需要服藥，當病退之後一切靈丹妙藥，都無須再服，如悟得病與藥關係，就是法空之道理，所謂法者，就如諸佛視眾生之所需而對症下藥的一種方法，因一切法皆視眾生的因緣所需而起，例如人若無病，又何須要藥之理，故萬法應因緣而生，故亦稱無法無我之理，此來由也。

以上所講的身空、心空、性空與及法空，就引領大家悟入空門，空的意思並非一切東西都沒有，而是指世間一切事物境象，都沒有一個獨立而永恆的實體。所以不應存有我執與法執，假如真的依法而修，悟得真如本性，那麼便不受生死輪轉所束縛，達到一個涅槃寂滅境界，當然要修得真正解脫並非一朝一夕。各位仍須緊記，雖然自我得到解脫，亦不要執於涅槃之樂，更不忘痴迷痛苦的眾生，自渡渡他才是每一位佛子理應去做的。

 以上所提，可以說是學佛的根本道理，但千萬不要忽視，在成佛過程中，必須常常運用智慧及修悟，此法即運用大般若行達至成佛之道也。所以修學佛法者是無分貧富賢愚與高下的，最重者都是能真正悟空理而見本性為上。正如「菩薩處胎經」所云：

「法性如大海，不說有是非，

凡夫賢聖人，平等無高下，

惟在心垢滅，取證如反掌。」

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