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陳果齊

陳果齊,原名陳漢榮。曾任刑事偵緝警長,期間遇見不少奇異個案,於八四年辭職全身投入鑽研人生命理哲學、玄學,尤其是佛學。九五年間由正統藏傳佛教南卡官促法系之法系主持人吉巴活佛正式封陳果齊為「貝瑪迦密典正寧波車」之殊聖寶上師之法位。
傳揚勸世善書為何會獲得利益?
發表於 17-02-2016 08:15 PM
依據記載,大約在秦末漢初期間,(公元﹝200﹞年間左右。於當年農曆七月三十日,是日為幽冥教主地藏王菩薩之寶誕。當日十殿閻君及諸天神眾亦皆齊來,合掌恭賀這位大菩薩的聖誕,就在諸天神眾與十殿閻君到齊祝賀之時,地藏王菩薩即示現大慈悲相,先向到來祝賀之神眾道謝後說:「回想我於久遠劫來所修之功德,及以我所發下之大誓願力,到來渡化冥府及諸地獄等之眾生,但奈何世人只知貪著眼前,更是行善者少,行惡者居多!」 「雖有不少眾生已受教醒悟而脫此惡道等苦趣,但仍有不知多少的世人仍在行諸惡業,墮入如此惡道受無間之苦!此去彼來,地獄難空,亦無有盡期者。故於今日願與諸位聖眾商討,當作何才能使世人深信因果,反省不再行諸惡業,同心歸向正道,多作善業,遠離邪妄念,並行持正法漸漸脫離生死輪迴之苦。若能如是者必能斷除地獄之因,更可令此道的眾生亦得憑藉其子孫嗣續所修之功德,速得離苦超昇上品境界。」 地藏王菩薩 地藏王菩薩說後,十殿閻君及諸神等大眾,皆合掌恭敬而同聲如是答曰:「菩薩以無量慈悲之大願力,為要渡化此道的罪苦眾生,於久遠以來經已渡脫了無量無數之眾生。但查悉世人因何總是多惡少善?祗因世人都是執了邪惡二種見。而其邪見者,則以為人於死後為一切斷滅,更認為為人者都會永遠為人;而為畜者則永遠都是做畜牲。如此更自以為具有世人所謂超越的「智慧」,實為極微而不究竟的小聰明,因而妄說無因果與鬼神的存在。」 「更有等世人以自私自利之心,視其他一切眾生作為其應有之犧牲品,就因人們存有如是之見,造出了弱肉強食及你爭我奪的種種惡因及惡果。而存惡見者,是為了順遂其個人所願,以一己之私而欺心昧理,更似是而非地倡行諸般邪說及邪行,讚盜倡淫,以邪見妄論世間並無因果或斷言無鬼神之存在等。以種種歪理邪說否定因果及加諸各種譭謗,為了謀求私欲及掩飾惡行,不惜以各種不正言論去誤導引攝他人走入邪途,或以自心無明反去阻礙別人修善等等。以上諸般所作皆由眾生心造成了共業之浩劫。」 「地獄之所以會設立,乃因應眾生集結各種惡業相應而生者。若世間能清淨無作奸犯罪之人,地獄則自然空設無存。如今我等擬將地獄道中的種種惡趣,及如何悲苦受刑等實況,借助在世有德之人士,設法令其能入幽冥及目睹一切實況,使其還陽後能記述,普傳世間,好令廣作警勸世人,希望能減滅世人罪惡之心。」 「日後若有世人得知聽聞,懺悔改過,及永不再犯諸惡,力行向善者,應可得予酌情從輕法落或減免地獄諸罪。又若更能行善及廣傳流佈有關勸世勸善之言詞或章句,渡化他人,則其所有於以前犯之惡行罪業,可優先酌量或減免其所有過犯的罪業,再加計量其餘所得之善業功德。如此之人皆可速得應有之善業福報。」 「又有如上能悔過及行善之人,發心皈依三寶,勤修精進者,定能於一切處時中,亦常為諸佛菩薩共所護念,吉神亦護佑不離。且於在生之時,一切災星與諸惡鬼凶神亦不敢侵害,並能於壽終之時,有福神與菩薩到來接引往生極樂世界。」十殿閻君及與眾神共述如上這番話後便向地藏王菩薩作禮。 時地藏王菩薩聞得如是語句,即答曰:「善哉善哉!」此語即為讚歎十殿閻君及諸位神聖,皆有如此慈悲憐憫及護念眾生之心。經此會後,由十殿閻君、諸大判官及與會各大神眾等,復將所擬議以地府實況作為勸世一事,於當年八月十三日修本正式奏呈到主管人間、地獄及三界的天帝處等候發落。 天帝﹝即一般世人所稱的玉帝或天主﹞見聞奏章,歡喜而曰:「善哉善哉!詔令從今開始諸神鑒察,如有世人發心誓願改惡向善,在生時有悔改一惡事而不再犯者,准其將功贖罪。且可一功抵贖兩件罪過;又再能於改過力行有五件善者,則餘罪一概皆可赦免。」 天帝 「但若因此而故意行惡,多作重罪,然後選小項改過贖罪,如此則不能用此例而得赦免。若真能發心改過者,於死後,男者可轉生福地,女者亦可隨意轉作男身,並能衣食豐足。又能行善事而超過五件以上者,皆獲准以此作為替先亡修作冥福。可令先亡之親人眷屬,獲得超渡及脫離地獄及諸惡道的苦惱。」 「今後十殿閻君及眾神應要依此奉行,並速將如今所奏之各條文記載於玉曆內存案,並將此「玉曆」通行下界的所有城隍神、各土地、門神、灶神與各鬼神大眾,一切遵照此旨奉行。」 以上之略說乃「玉曆勸世章句」之來由也。由是世人應要確知因果與報應及應多傳揚有關勸世的善書啊! 「玉曆勸世章句」之能應世,初寫之人,原是古代的一位深修正道,具成就之大德,其名曰:「淡癡」。因這位上人早已修行成就,看破世間一切原本就空淡及無常者;一切名利物欲,只如水月鏡花,非究竟實有。一朝身去之時,即使有千間房屋或萬億財富亦無人能帶走,只遺留一身作業。更深悉一般世人離不了貪妄的癡心夢想,甚為感嘆!故而自號「淡癡」,希能藉此去渡醒世人。 「淡癡」更不遺餘力的常勸世人多行善業,其功行被冥王得知及選中,令其得入冥中觀察地獄一切實況,然後返回陽間著說善書廣傳於世。 而今我陳果齊不敢自認是甚麼有德之士,只是本著我佛慈悲的教誨及真誠勸善之心,故願將我三十多年來行法的所見所聞,尤其有因果報應勸世之實事,真心誠意地與大眾討論,以表一點心意。實非為了甚麼的名利回報,更非自言是怎麼樣的高人異士或渡人迷信之說。 願有緣者閱後能有若干知識及反省,若有善根能信者當會更積極行善,未信者亦可作為警世勸善或述異之書去閱讀也無妨。更希望能將之輾轉傳揚,使人人都會抑惡回善,令世間減少歪風惡行,共發正覺菩提之心。見聞獲益永遠不會墮落三塗之苦,如此實乃眾生之幸,亦乃果齊的最大所願也。 果齊雖是學佛行者,編寫卻非全用佛教的句語,反以現世較通俗易明的句語寫成。為令讀者易於閱讀接受,絕對無分教派執著心,只願能渡人心醒及回善,便是果齊之宗旨與最大目的。但無論怎樣亦不敢漏失佛法之精神及本義。 因此或許有等大德之士於閱讀後,會誤解我並非學佛甚至罵我為外道者。其實如佛說金剛經,淨心行善分第二十三,佛對須菩提言:「須菩提,是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,所言善法者,如來說即非善法,是名善法。」由此應知,只要能濟渡於世而可令眾生醒覺回善者,是否佛道又有何分別!故應無須執著名相也。 果齊確乃如來之弟子,並無半點虛假。但為了能方便眾生之不同根性,如以上金剛經內所言的教化,只要能以善勸世、或是善事業等,都算是菩提妙花而遍滿莊嚴者。因此我們又何須太過執著於人我或分別教派等名相呢!何況釋、道、儒三教亦先賢聖者所遺留化渡眾生之導善明心法門。 果齊深信不單三教愛護世人,五教亦應如是。唯是教義的方式略有差別與深淺之究竟程度不同而已。只要行法之人能不存私心妄念及無我人等見,能抱真心一意,本著真修及渡世利益群生之心意而為。試問又何須為因世間的人或我等門戶之分別心,而忘卻了佛陀的真正教導,這才是真正的如來弟子。 若我們身為佛的弟子,心存四相,著我人分別等見,各因所執及至互相攻擊或毀謗。又不去多作真正的利生濟世與廣傳善法,難道這樣算得上是佛的弟子嗎?任你是如何的勤修唸佛,最多只能稱為一個拜佛自利的求福者。實已違背了佛陀的真正慈悲心和平等之偉大教化。人人的自我及私見,不但於己真修無益及對眾生無利,恐更會延誤了諸佛菩薩與十方聖者的利濟群生之大願啊! 因此只要我們能以真心自問,以菩提善心去幹,非為名利己見,哪管個人榮辱,問心無愧又何懼別人猜想!能方便化渡及喚醒世人改惡歸善,任何能令眾生早日脫離煩惱火宅的善法,都是真正的菩薩行及真正的佛法。亦如佛說金剛經的無得無說分第七,須菩提對佛言:「如我解佛所說義,無有定法,名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法,如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取、不可說,非法、非非法。所以者何?一切賢聖,皆以無為法,而有差別。」

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