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陳果齊

陳果齊,原名陳漢榮。曾任刑事偵緝警長,期間遇見不少奇異個案,於八四年辭職全身投入鑽研人生命理哲學、玄學,尤其是佛學。九五年間由正統藏傳佛教南卡官促法系之法系主持人吉巴活佛正式封陳果齊為「貝瑪迦密典正寧波車」之殊聖寶上師之法位。
緊閉入胎之門的各大法則
發表於 26-10-2015 12:46 PM
一、要憶念及緊記曾給你灌頂與授法的人或上師。無論其為在家或出家,只要曾為你傳法之導師亦然。(這當然已有正式皈依及灌頂傳法的根本師或根本上師,若觀想其根本上師最為合適不過。)應要視之為神聖佛父母的化身相無別無異,並切勿生疑,要一心不亂的深信觀想,憶念此「中陰救渡法」者亦可。 二、在中陰期間若現出有男女在相親交合的情況時,切記要以定力避免生起動念和注視。倘加以注視便可能會因眾生定力不夠,容易將自我心識攝入其中。 若遇有此情景時應勿生情慾意想,立即以清淨之念去收攝心神,觀該男女皆是自己聖潔佛父母所現之化身相。自己因而知悉不應再執有世間無明情慾之想,一心無他念只求解脫成就及往生上品之善道;並應立即生起敬信上師與慈佛之言教,恭敬禮拜此佛父母,祈求自己能獲得真確的指示可免輪轉於惡道胎中。 如此若仍浮動不安者,可能是自身作業太重或過往從無善根所致。此時更要觀自己為聖佛父母之眷屬無異,並再懇切求請諸佛大悲護持於我,發心捨棄生前諸有而真心供禮。如是因絕對的深信,放下了世間萬緣的執戀而生起智慧,所見之幻象諸境亦會隨而收攝,胎門亦可因此而關閉的。 三、若已用如上之方法而仍未能停止者,恐怕此亡靈是背負了太重的業障,無明及愚癡極甚者所致,想必難免要墮入胎中,受生於四生六道的其中一道了。 若真的不幸已到如此地步者,亦切勿生起任何的憎惡與愛取之心,不然,便立即再墮入輪迴苦趣之中,更必是生為下品及惡道者居多的。故應要在平常時多去修持善戒和不動憎恨惡心才是良好的根基呢!並勿記掛世間諸有的虛幻名利與物慾,要多修善為本,廣種福田。如此方能自心清淨、無過與良好之意識和善緣。 為人時若能如此,於下一生雖然未必能會成仙作佛,但最少亦可保自身無業過,能再轉世為上品及有福智具足的人身啊! 何謂「六道」? 若談論到輪迴,就是常言之六道輪迴。故此首先就要明白到何謂「六道」。所言六道者,即為「六條投生去向之道路」的簡稱也。 以佛教的理論而言,此六道的去向者,皆由眾生之行為與業識所感而成的,並非如一般世人所想像,是由某一位神聖的自我喜惡,故意作弄及主宰世人與眾生之命運。 縱使上界的神聖是絕對有這樣的大威神力量,但身為主宰神聖,祂們已是清淨而成就的聖者,不會因為自我之喜惡心而去作弄眾生的。否則又怎可以稱之為偉大、愛護世人的神聖。祂們只是具有智慧與慈悲的愛心才會成就為神聖的。 其實一切眾生的苦難乃由自作之業所感而來,故此世人切不可以存有如此之想去褻瀆神明及毀謗聖賢才是啊!又有關眾生之輪迴轉生之事,佛陀以廣義普說六道,即是有六條投生之大道路向而矣! 其中更包含了四類不同的生態,亦稱為「四生」。因此總括輪迴之理論應該是有「四生六道」的。 「六道」:依次計有天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲等六道。 六道則有三善道與三惡道之分,亦可稱為三善趣和三惡趣,合稱六道或六趣。 三善趣: 「天」---即生化為天仙,能生此道者是人們在世時曾有諸善或天福之因緣。由其福力所感,死後即可化身為天人,或稱天仙的。 此道是(由化身而得生),化生此道之天仙神眾們,都會居住於清淨之永樂天界,長壽無病及無憂無慮,以甘露為飲食的永享天福,所謂「快活過神仙」,正是眾人所嚮往的。 但雖生為天人或天仙之天趣眾生,如無修持善根或其福力不深者,於其天壽到了五百或一千年,可能因其天福已享盡時,亦會出現有五大種之衰相。五衰相者即是指天人之天福將盡的病態,此稱謂「五衰相」。若出現了五衰相,即使是神仙也會同樣再度墮入「六道輪迴」中。 當然會因其所積修之福力而定,再投回人間為人,富貧貴賤不等,或轉為畜牲也未可料者。如此亦是因個別修造之福業而定。但究竟仍要再度去輪轉,故此天人或呼天仙者,仍是稱之為「眾生」是此理也。 除非此等天眾,在於大五衰相現之前,能急修天福補救一二。最好是有福緣去求請佛陀或諸尊成就的大菩薩聖者之聖力渡化與加持,才可以轉增天福及加天壽,否則亦難免要再受輪迴之報。 「人」即我們在世的人。當然亦會有富貴貧賤與智慧愚蠢之別;更有男女和黑白等人種,及出生之國籍與高矮肥瘦等各形相不同,這亦是其個別不同的因緣與福孽造化而定的。但生為人道亦是無法逃避得了生、老、病、死之痛苦,非究竟之道,故亦是「眾生」。 「阿修羅」是由業力化生而成的眾生,具有如天人的神通和法力。因於生前曾修習某種法,且亦有行一定之善道,但其心態仍具憎恨與執著,或存有惡念與人我之分別心。由此之故,雖是力修善法,但仍無法能成佛道之聖果。 由此念不平而墮於修羅境界,其性易生喜怒,並具有其修持之部份功德、神通力量,似天仙而實非天仙,因此佛教中亦有稱為「非天」。亦有稱祂們為有脾氣之「惡神」及至「魔類」也。 其實此等阿修羅有時亦會護持正法,懲罰祂們不喜歡的人,其被稱為「不正之神」就是此理也。 阿修羅與天人的分別其實大致無異者,只是心態和飲食上頗有分別。 天人心態是平和及快樂的,阿修羅則多具憤恨且情性剛烈;天人以甘露為食,阿修羅則以霧水作飲用,且當任何食物入其口時,因其業力所感,會立刻化成五毒蛇蟲等之類,由此更為憤慨不平呢! 又因其天壽亦是有所限者,亦會有死亡之日而再要轉入其它六道中去輪迴。因此亦只可稱為「眾生」。 如以上所說者就是有關(天、人、阿修羅)「三善道」的分別。至於「三惡道」即(地獄、餓鬼、畜牲)。不用我說,相信各位亦會明白及想像到是怎麼樣的痛苦吧! 此三惡道中當然以地獄道最為痛苦了,做畜牲的眾生亦可想像得到是怎樣的可悲。然而做「餓鬼」,到底又是怎麼樣的呢? 但凡在世間作了若干種罪孽的人,在他死後之靈體(阿賴耶識),無任何福力和善因往生天道及善道。但又非罪惡深重要入地獄受苦,亦無轉生到畜牲道的因緣。 餓鬼道便是此類眾生的「歸宿」,飄渺不定的靈體﹝神識﹞,仍舊有著一如在世時的意念,既知冷暖及感饑餓的。但可惜只能幻想而沒有實際的身軀去受用,猶如在夢中見食而不得真食,每當饑渴想飲食時,卻沒法辦得到。 因其業力所阻,縱使有食物進入口時,喉管內便會立即有如烈火焚燒般的刺痛難當而無法進食。有如蜑家雞見到水而飲不得一樣,每當如此則更感飢餓得要命。 如此要直至受盡了應報的罪業或有機會投生往其他上品道時,才可以脫離此饑渴之苦惱,故稱之為「餓鬼道」的眾生。 有關以上簡說的「六道眾生」及其所處之大致狀況,相信各位已有了若干認識,各位讀者可能會問:「當一個人死後究竟會怎樣去投生於六道之中呢?又人死了之後,會否立即變成鬼呢?」有關如此種種的問題,請各位再細心看看下一、二期便會知曉。

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