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陳果齊

陳果齊,原名陳漢榮。曾任刑事偵緝警長,期間遇見不少奇異個案,於八四年辭職全身投入鑽研人生命理哲學、玄學,尤其是佛學。九五年間由正統藏傳佛教南卡官促法系之法系主持人吉巴活佛正式封陳果齊為「貝瑪迦密典正寧波車」之殊聖寶上師之法位。
中陰身的超自然感覺
發表於 07-10-2015 04:47 PM
一般人在初亡時之神識會是如夢及覺昏沉,或又會因見到了中陰時之景象,與忿怒部諸尊神眾的種種化相而嚇至昏去。因一般未能有修證者,通常都會在三,天半(即八十四小時)後才會清醒及有記憶的,並多在此時立現一個如同生前形相的光燄化身。這個化身只是類似生前習氣所遺留之覺識,感覺自己似乎仍有著血肉之身相。 殊不知此身相猶如夢境的虛幻,皆按其生前之福報和大小業力,應其因緣而化現出不同的身相;或現具足相好,或肢體不全等等。如此一切皆為其前業之習染和意識與慾念等所產生的境觀幻象而已。 此等身相可稱之為「意慾身」,或可稱中有意識所生的「虛幻身」。如是者就在變化此身之同時,亦會因為個別之修為及福報或業力而投轉六道。至於將會趣向何道,眼前亦會示現出各道不同的景象,如往天仙道、人道、畜道或其他各道之境相。 在這段時期之境相就是「中陰期之前世與後生的景況」。此亦即指剛棄離肉身時,要轉向投生於六道的業影,復現如仍有肉身之身相,其實此由意識幻變而成及虛幻不實的。 中陰身之眾生,在此時切不要被自己業力幻化的景象所攝引,應要立即灌以定力及觀想切念自己的上師、本尊之聖力,及此法的教導。若無信心及定力被那幻象或恐怖影響,生起了喜惡,想趣往又或要逃避,如此便不自覺地立即被轉攝入了輪迥之「母胎」。 此所謂之母胎,並非一定是為人道之母胎,或是化身而生,又或為胎生、卵生、濕生亦不一定者。一將入胎投生,便要再度轉入六道輪迥的無窮苦痛之中了! 若再進入此輪迥之道恐會長久難有出離之日矣!因為此時在中有之虛幻身,與在世時的肉身軀體是具有很大的分別,此時的中有靈體會感覺到自己之官能,不但似有在世時之具足,更似有著超自然之神通法力,意念一動即時便能有達到之感覺。 但不知如此實乃由其想念力與幻識所變現的一種幻象而已!唯恐在中陰身之眾生未明此理而誤入其中。故亦應要在臨終者身旁,或在亡靈前清晰讀誦以下之偈文三遍: 佛子親友再細聽,應拋世有喜惡情, 中有身相如幻色,相似前身現於此, 感覺觀能超在世,具足無阻任意行, 隨業感留具神力,五通知見應時備, 淨眼能見他方界,更見諸聖及同類, 諸般所見皆幻化,不貪不戀不用驚, 切記上師諸言教,佛說莫貪戀神通, 應視一切皆虛幻,只觀上師慈佛身, 幻身融入於聖境,祈請切念求加護, 見諸喜惡皆不動,一心只唸佛聖尊。 唵‧呀咩嗲哇啥。 唵‧嗎呢啤咩吽‧啥。 中陰境界的感受期 若以一般未有修持的人而言,在初亡時是不自知覺者居多。直到了三天半左右,亡靈似如夢幻及處於昏沉狀況之中,仍然是個不清醒的靈體。但於生前若已有大修持之成就者則當然是例外。 一般者會出現如下的景況: 第一星期:猶如夢幻。 第二星期:亡靈已知道自己身處中陰。 第三星期:亡靈會感到境界的陌生及驚恐而生起意欲投生的景象。一般最難忍受與最感恐怖,就是這(三七)即二十一天之期間了。 若是善道之修成者則不同,一是其生時已有此知識之善因;又因其曾修善之故,所以亦必會有三寶與善神或其宗主、上師、本尊和各方已成就之善大知識到來接引。因此能令使其定力及無恐懼,故而往生上品或得到自在無礙之解脫。 若非如此,一般在生有罪業和惡行者,因其業力所感之故,則會遇見其惡友或冤親債主等迫近及追殺;或會見有不知從何而來之惡鬼、夜叉與食肉羅剎等,各各手持利器或刑具,怒目猙獰地追來;或又聽聞四面大呼喊殺之聲不斷迫近;或又忽然會看見不同類形的兇猛野獸、幽靈鬼怪等各種幻變的形態向著追來,嚇得魂飛魄散及無處匿藏;又更會見到面前出現山崩地裂與怒海狂嘯等景況。到了此時,任你生時是怎樣大膽的惡人,恐怕亦已驚嚇得魂飛天外,實在是無法用言語和筆墨可以形容出來。 又恐因生前的習染,由自性所生之三毒業感而產生另一種恐怖景象,例如看到自身在一個懸崖峭壁之上,正欲墜下,恐懼之情無法再作形容。就在要令你驚懼萬分正欲逃避,神識慌亂之時,就會誤入地獄或投生往各種惡道。 若真的不幸到了此時,亡靈更應要認知此實乃貪、瞋、癡三毒無明的業感作祟而生之幻象。此時根本已無他法可補救,唯一要真誠懺悔,懇切禮求大悲佛陀及上師三寶與阿彌陀佛的聖願賜予加護,並一心不亂及深信佛陀的慈悲是不離不棄者。 又或雖見到何等幻境亦不應生起愛惡心,要一心不作他念的處於安然定觀之中。觀想自己的根本上師、本尊及三寶之功德聖力在放光明到來加持,心境勿亂而安處定中不動,即可脫離諸般怖畏及苦惱,亦可由而獲得解脫不墮惡道。 又有亡靈或因生前之罪業所感,其幻身要處閻王冥判之中者。就會看到判別善惡的神,穿白色或黑色衣袍及手持算盤或黑白石子,到來計算亡靈生前所積之善業與惡行。手上拿著白色石子者是計算有多少善業;黑色者就是要計算有多少的惡行了。 在此時更聽到閻羅王高聲的說:「現在要審判你在生時所作之罪惡等事!」 到了那時任是亡者在生時如何的狡辯,或試圖說謊是怎樣多樂善事而從未行惡等。但閻羅王卻會喝令鬼差立刻取出一面如照妖鏡無異的照業鏡來,一如錄影機般的清楚重現你生前過去所做的每一善惡行為。如此令亡靈難再說謊狡辯了。 到了此時,閻羅王便怒命鬼差、獄卒等立即將亡靈罪魂套縛,並在閻王殿前用刑具或利刀將其心房破開或砍斷頭身等酷刑。自是當然痛苦不已,眼見在旁的罪魂被判處如此酷刑時,恐怕你已驚嚇得屎淋尿瀨,此時更是求死不得,再生無能,不知有何等之恐懼及慘痛啊! 更因身處陰間的靈體只是一個因前業意識所組合之幻身而已,並無半點血肉與實質的身體,如在夢中的神魂者,但其感受卻如實無虛。就因為是如此的一組「靈體」,所以即使有痛楚、驚懼及至昏死,亦不會真的再死,故於「死」後而再會「復活」過來。這是神識的復甦,就因為這樣的「不能死」才是最慘痛及恐怖吧! 當處身地府要受冥判的「罪魂」,一看見了黑白判官及牛頭馬面等死神使者到來,與閻羅天子現前行將審判之時,無一不是驚懼狂亂及痛苦萬分的,到了此刻雖然極為懺悔亦已為時太遲了。深知若真的能死去可會多好! 但卻永無此機會。 故在此時,亡靈更要聽聞此教法及切記勿忘,應知此法實乃慈佛之教誨,為人在世時只要奉行孝善,諸惡莫作。如此者便能內心光明及無存任何罪業,自心光明磊落便無所懼畏也。 雖說如此,能要令自心光明無礙,實非容易辦得到。是要有確信之心及能深心去觀識到「大手印」或「大圓滿」等法要之三昧大定力,(此法之主旨就是要能做到真正的不分心,亦即要確信至一心不亂才是)。 如是在生時已不信有因果業力與輪迥之事,更對諸佛菩薩與神聖沒有半點信念者,恐亦難於此際會生起任何信心了。若真的如是信念不具足,即使有機會得聞此教法,亦不會深悉及確信此法實乃師佛之大悲願力所教示者。 當出現此中陰境相時,因其未能了知之故,便無能辨認是佛是魔、是真是假,著了虛實不分的景象。若此者便是有如身處虛幻影畫世界之中,及那猶似水月鏡花般的變化幻影而受到無窮的虛驚呢! 究竟為何會受如此驚苦呢?就因為你此刻的心意不定與信念不真所致。即使有慈悲的世尊放光到來幫助及接引,但因你的疑惑不識及不知而自我離棄,不願趣入聖者的光照。如此久之,慈光便會漸漸消失離去。就於此時則會有另外的光色與景象再現眼前,因亡者之靈識無知便會被攝引而去。如此一被攝入,即會墮落於無明及至轉輪下品等惡道苦趣。

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