此等身相可稱之為「意慾身」，或可稱中有意識所生的「虛幻身」。如是者就在變化此身之同時，亦會因為個別之修為及福報或業力而投轉六道。至於將會趣向何道，眼前亦會示現出各道不同的景象，如往天仙道、人道、畜道或其他各道之境相。
在這段時期之境相就是「中陰期之前世與後生的景況」。此亦即指剛棄離肉身時，要轉向投生於六道的業影，復現如仍有肉身之身相，其實此由意識幻變而成及虛幻不實的。
中陰身之眾生，在此時切不要被自己業力幻化的景象所攝引，應要立即灌以定力及觀想切念自己的上師、本尊之聖力，及此法的教導。若無信心及定力被那幻象或恐怖影響，生起了喜惡，想趣往又或要逃避，如此便不自覺地立即被轉攝入了輪迥之「母胎」。
此所謂之母胎，並非一定是為人道之母胎，或是化身而生，又或為胎生、卵生、濕生亦不一定者。一將入胎投生，便要再度轉入六道輪迥的無窮苦痛之中了！
若再進入此輪迥之道恐會長久難有出離之日矣！因為此時在中有之虛幻身，與在世時的肉身軀體是具有很大的分別，此時的中有靈體會感覺到自己之官能，不但似有在世時之具足，更似有著超自然之神通法力，意念一動即時便能有達到之感覺。
但不知如此實乃由其想念力與幻識所變現的一種幻象而已！唯恐在中陰身之眾生未明此理而誤入其中。故亦應要在臨終者身旁，或在亡靈前清晰讀誦以下之偈文三遍：
佛子親友再細聽，應拋世有喜惡情，
中有身相如幻色，相似前身現於此，
感覺觀能超在世，具足無阻任意行，
隨業感留具神力，五通知見應時備，
淨眼能見他方界，更見諸聖及同類，
諸般所見皆幻化，不貪不戀不用驚，
切記上師諸言教，佛說莫貪戀神通，
應視一切皆虛幻，只觀上師慈佛身，
幻身融入於聖境，祈請切念求加護，
見諸喜惡皆不動，一心只唸佛聖尊。
唵‧呀咩嗲哇啥。
唵‧嗎呢啤咩吽‧啥。
中陰境界的感受期
若以一般未有修持的人而言，在初亡時是不自知覺者居多。直到了三天半左右，亡靈似如夢幻及處於昏沉狀況之中，仍然是個不清醒的靈體。但於生前若已有大修持之成就者則當然是例外。
一般者會出現如下的景況：
第一星期：猶如夢幻。
第二星期：亡靈已知道自己身處中陰。
第三星期：亡靈會感到境界的陌生及驚恐而生起意欲投生的景象。一般最難忍受與最感恐怖，就是這(三七)即二十一天之期間了。
若是善道之修成者則不同，一是其生時已有此知識之善因；又因其曾修善之故，所以亦必會有三寶與善神或其宗主、上師、本尊和各方已成就之善大知識到來接引。因此能令使其定力及無恐懼，故而往生上品或得到自在無礙之解脫。
若非如此，一般在生有罪業和惡行者，因其業力所感之故，則會遇見其惡友或冤親債主等迫近及追殺；或會見有不知從何而來之惡鬼、夜叉與食肉羅剎等，各各手持利器或刑具，怒目猙獰地追來；或又聽聞四面大呼喊殺之聲不斷迫近；或又忽然會看見不同類形的兇猛野獸、幽靈鬼怪等各種幻變的形態向著追來，嚇得魂飛魄散及無處匿藏；又更會見到面前出現山崩地裂與怒海狂嘯等景況。到了此時，任你生時是怎樣大膽的惡人，恐怕亦已驚嚇得魂飛天外，實在是無法用言語和筆墨可以形容出來。
又恐因生前的習染，由自性所生之三毒業感而產生另一種恐怖景象，例如看到自身在一個懸崖峭壁之上，正欲墜下，恐懼之情無法再作形容。就在要令你驚懼萬分正欲逃避，神識慌亂之時，就會誤入地獄或投生往各種惡道。
若真的不幸到了此時，亡靈更應要認知此實乃貪、瞋、癡三毒無明的業感作祟而生之幻象。此時根本已無他法可補救，唯一要真誠懺悔，懇切禮求大悲佛陀及上師三寶與阿彌陀佛的聖願賜予加護，並一心不亂及深信佛陀的慈悲是不離不棄者。
又或雖見到何等幻境亦不應生起愛惡心，要一心不作他念的處於安然定觀之中。觀想自己的根本上師、本尊及三寶之功德聖力在放光明到來加持，心境勿亂而安處定中不動，即可脫離諸般怖畏及苦惱，亦可由而獲得解脫不墮惡道。
又有亡靈或因生前之罪業所感，其幻身要處閻王冥判之中者。就會看到判別善惡的神，穿白色或黑色衣袍及手持算盤或黑白石子，到來計算亡靈生前所積之善業與惡行。手上拿著白色石子者是計算有多少善業；黑色者就是要計算有多少的惡行了。
在此時更聽到閻羅王高聲的說：「現在要審判你在生時所作之罪惡等事！」
到了那時任是亡者在生時如何的狡辯，或試圖說謊是怎樣多樂善事而從未行惡等。但閻羅王卻會喝令鬼差立刻取出一面如照妖鏡無異的照業鏡來，一如錄影機般的清楚重現你生前過去所做的每一善惡行為。如此令亡靈難再說謊狡辯了。
到了此時，閻羅王便怒命鬼差、獄卒等立即將亡靈罪魂套縛，並在閻王殿前用刑具或利刀將其心房破開或砍斷頭身等酷刑。自是當然痛苦不已，眼見在旁的罪魂被判處如此酷刑時，恐怕你已驚嚇得屎淋尿瀨，此時更是求死不得，再生無能，不知有何等之恐懼及慘痛啊！
更因身處陰間的靈體只是一個因前業意識所組合之幻身而已，並無半點血肉與實質的身體，如在夢中的神魂者，但其感受卻如實無虛。就因為是如此的一組「靈體」，所以即使有痛楚、驚懼及至昏死，亦不會真的再死，故於「死」後而再會「復活」過來。這是神識的復甦，就因為這樣的「不能死」才是最慘痛及恐怖吧！
當處身地府要受冥判的「罪魂」，一看見了黑白判官及牛頭馬面等死神使者到來，與閻羅天子現前行將審判之時，無一不是驚懼狂亂及痛苦萬分的，到了此刻雖然極為懺悔亦已為時太遲了。深知若真的能死去可會多好！ 但卻永無此機會。
故在此時，亡靈更要聽聞此教法及切記勿忘，應知此法實乃慈佛之教誨，為人在世時只要奉行孝善，諸惡莫作。如此者便能內心光明及無存任何罪業，自心光明磊落便無所懼畏也。
雖說如此，能要令自心光明無礙，實非容易辦得到。是要有確信之心及能深心去觀識到「大手印」或「大圓滿」等法要之三昧大定力，(此法之主旨就是要能做到真正的不分心，亦即要確信至一心不亂才是)。
如是在生時已不信有因果業力與輪迥之事，更對諸佛菩薩與神聖沒有半點信念者，恐亦難於此際會生起任何信心了。若真的如是信念不具足，即使有機會得聞此教法，亦不會深悉及確信此法實乃師佛之大悲願力所教示者。
當出現此中陰境相時，因其未能了知之故，便無能辨認是佛是魔、是真是假，著了虛實不分的景象。若此者便是有如身處虛幻影畫世界之中，及那猶似水月鏡花般的變化幻影而受到無窮的虛驚呢！
究竟為何會受如此驚苦呢？就因為你此刻的心意不定與信念不真所致。即使有慈悲的世尊放光到來幫助及接引，但因你的疑惑不識及不知而自我離棄，不願趣入聖者的光照。如此久之，慈光便會漸漸消失離去。就於此時則會有另外的光色與景象再現眼前，因亡者之靈識無知便會被攝引而去。如此一被攝入，即會墮落於無明及至轉輪下品等惡道苦趣。
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2022(5)
