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陳果齊

陳果齊,原名陳漢榮。曾任刑事偵緝警長,期間遇見不少奇異個案,於八四年辭職全身投入鑽研人生命理哲學、玄學,尤其是佛學。九五年間由正統藏傳佛教南卡官促法系之法系主持人吉巴活佛正式封陳果齊為「貝瑪迦密典正寧波車」之殊聖寶上師之法位。
如何才能幫助及救渡餓鬼道的眾生
發表於 10-08-2015 06:37 PM
三惡趣悲苦的眾生,難見出期,實在是多麼可憫啊!究竟如何方法及有誰人可以幫助這等苦難的眾生呢?若問有關超拔救援此道法界的功德者,恐非是我等一般凡夫世人所能為。惟有絕對信賴及祈求諸佛菩薩,承著諸佛菩薩之威德力量方有機會超脫。但又因彼等仍是懷有罪孽之神識,佛雖有大慈悲的心量和大願力去盡渡眾生之苦,眾生何故又會墮於惡趣? 此實非諸佛聖賢之過,無奈眾生自作之定業,當然是要自受,此為因果不失之理也。 然而這等不幸的孤魂及餓鬼,落在如是惡道境界,其命運應由自作之業所主宰的,這時除了祈求諸佛菩薩之外,唯一最大力量的就是要憑著在世的兒孫或在世之親友,為其多積善事及佈施迴向法界,為他減輕罪孽及超渡等。最好有修行的善大知識,發善心為其懺孽,設法贖罪求得解脫。 又有賴在世之發心大德菩薩,代眾生舉行懺業贖罪之法事功德。以此誠求法界的主宰神聖及諸佛發大悲心憐憫,如此才是究竟及真正為有罪孽之亡靈減免罪,障。更可因而獲得諸佛與聖者的加庇和接引,早日超離惡道苦海,往轉上品投生善道。 若有這樣的發心後人,有此善大因緣與善願,能集眾願所感,則必得到上天主宰神明與諸佛菩薩、善神,一切聖者大眾,各依其本有所誓之聖願而加以超拔。 由此理故,所以各位大眾亦會時常見聞,普渡十方法界一切冤魂與餓鬼的法會,必定會恭請一位或多位大德法師在法會中,先唸誦經文及說法超渡,並作施食法事:如「放焰口」或「蒙山施食」等。 在密宗佛法亦有類似之施食法:如「煙供及燒施」。放焰口亦是由密法瑜珈焰口所轉變而來的。雖然方式與名稱各略有別,但實際目的,都是希望能藉此法會為仍在法界中陰,或未得超脫之孤魂餓鬼等大眾,說法講經去開悟彼等執迷及未解之無明心性;更要用法變化施食,讓他們能吃一頓滿足之「法食」。然後方能令他們得以安樂聆聽法昧之甘露,有機會開解心識受渡,繼而明心及反省過去所作,了知生死實乃人生必經之路、乃無常之事。 由此可能會頓然放下不再執著世有等形相名利與憎罣心,即使是根性較差者亦可暫得清淨及安樂。若有善根者,由此獲得真正之究竟解脫,便能立即隨緣轉輪往生為人道或較善之上品。如是威力固然是需要憑藉諸佛聖者之聖力加庇,方有機會成就,但最後亦是在世之人所作之大善及功德也! 因為有了如上的各種理由,故此許多被一般世人所稱的「孤魂或野鬼」,或有等經已去世的先亡大眾,可能為因其有業力所致而未得解脫,更會受到了如此不可說之苦惱及飢渴。這是因為仍存有如在人世的意識才有這樣的需要及所求,但又苦無人身以音聲、形相和實質動作告知世人。 在苦無良策之餘,這等孤寂無助的可憫靈魂大眾,唯有各出心思、盡其所謀,各施其本有力量,以種種方法,如有能力者則以報夢方式,或以現出聲音、形相、陰影等,希能藉以令在世的親友,或其他世人能知道祂們的存在和痛苦,設法幫助令其解脫。 若然在生之親友或世人,仍不知其意或只視作是一種幻覺或迷信心理、或以為事有巧合等,不解其意而無法達到祂們的需要和幫助時,祂們便感煩躁,怨憤難安,因而再會用其在幽冥界有限的靈動力量,進一步作崇,逼使對方夜睡不寧、似病非病或迷亂失常亦不等;更甚者會用靈幻力去障礙別人,令其使用世間的藥品也不能診治的。 因為此乃邪靈作崇所產生的狀況,根本不是身體機能上得了甚麼疾病,試問又怎能以世間藥物去醫治呢? 如此只可稱之為「業病或邪病」,而非真病啊! 法界中之靈體眾生,用了如此不少的心思及方法,其最終及最大之目的,就是希望在生之人能夠知解其意與苦惱,發善心替祂們找尋世間有德之士,如大德修行之法師或其他修行的善知識,為彼等設壇「施食」及作法事超渡,由而可望求得脫離現有境界所受之痛苦。這才是彼等眾生最重要的所需呢! 但極為可嘆及可悲的,就是於現今的文明科學社會裡,大多數人都不願相信有「法界眾生」的存在。即使相信又礙於面子問題,更自視曾受過某高等程度教育的先進知識份子,就因種種自心與外來因素關係,又有誰會甘願被人指為無知與迷信,而去相信或討論神鬼之理呢? 過度迷信鬼神當非合理及適當者,但若過份執於眼前有形相之物質世界;或盲目的以科學理據而忽略了宇宙的另一個空間存在者,亦可稱之為現代人另一種的「迷信」。 各位須知,但凡是只知表面或人云亦云,不求甚解便盲從附和去相信之人士,皆可稱之為「真正的迷信」。在這無限的宇宙世界中,實在有不少事物是很微妙地存在的,即使是現代先進的科學研究者,也未能作出破解之理。難道人們就可以一口說它們沒有存在的可能性嗎? 若能凡事依理而信解者,皆可真正稱之為「智信或正信」。否則任你是怎樣的能言善辯、自圓其說,究竟都是一個沒有勇氣去面對真理的自欺欺心者! 因世人多存有以上的偏執與「世間知識障礙」,此等孤魂或亡靈可能亦由前孽重障所致吧!故此亦如世人一樣要講究「運氣」了!若好運的鬼魂則會遇到有善心及有這方面根器的善知識,為祂們舉辦適當的法事,指引與超渡,令其獲得安息及轉輪往生上品善趣。 但相反者,有更多的世人無論遇到了鬼魂怎樣的作崇,甚至現相,亦無動於衷,認為自己身體有病或是倒運而已。即使曾有深悉靈界與事物的善大知識指示他們,仍自我堅執、不願相信;甚至反生無明與恐怖之心去怨鬼罵神等。 殊不知曉此等有事相求的靈界眾生,大有機會是自己已去世之先亡親人的慘痛求助信息,他們不但不伸出援助,反而往找那些捉鬼收邪、不識憐憫法界有情的世間「法師」,將其親友之靈魂惡意驅打,或以不正之法傷害祂們。 唉!既可嘆世人無知,更可憐這等倒霉及無助的鬼魂啊! 其實任何宗教也有他們不同的方式超渡幽冥的,無論其說法之形式如何,都是要令使那些靈魂得到解脫及安息而去轉生,從此便不再出沒作崇,這樣才是真正及究竟之方法。世人亦因此做了一件莫大之善好功德,又何樂而不為呢! 但無奈感嘆有等世人仍要強調人、我和境界的分別,全無憐憫其他眾生之心;不但不會明白其眾生的痛苦,更不知或知而不去自我懺悔往昔所作的諸般惡業。 又認為若真的有鬼魅出現時,無論他們是何等人「鬼」或是否有冤屈要申訴也好,皆不問情由便立即使出所學之符咒將之驅打。此等行為是最最不當及不應的。 現今所遺留的任何符令或咒法,皆是神聖為應世使用。各法必皆有其本尊神司所主管,任何在世修持至成就有力量之神聖者,尤其是具有大慈悲的諸佛菩薩聖眾們,無一不是在世時已是偉大平等和慈愛的聖者,更視一切眾生如自己至親之父母、弟妹無別,是真實的「愛民如子」及平等之偉大聖者。 有此真實菩提之心才能於命終後為神或為聖者,若言諸佛菩薩之悲心及偉大,恐以筆墨難窮其說〈除了佛菩薩以外,又有耶穌基督亦是一位愛民如子的偉大聖者〉。故而可知在上界的一切神聖皆是自性平等及慈心仁愛的,不會例外地不去悲憫那些法界的眾生。 若非害人惡極之邪魔妖孽,諸佛菩薩或主管上天法界的神聖者,當會對那些出沒的鬼靈作公道之處理及判決。不會如世人般隨意使出其神力或符令咒語,不由分說傷害或驅打那些幽冥鬼魂。 若能明白此理,任何人使用所學的符式或法咒時,沒有存著半點助人或救世等心;又或是只為個人的私心名利、惡念等去傷害他人者,如此自然是無法能與諸佛菩薩,或各尊神聖的渡世救人願力,互相吻合而得到相應與加持成就。 又世上任何不正邪師與惡人,或以法作為買賣牟利或用心不正之符式與咒句等,試問怎會得到真正本尊神聖或佛菩薩等聖者的神力加持和成就呢? 各位可知,任何的法咒或符式,若無本尊的神聖力量去護佑,相信不用果齊多言了,其所寫的符令與所唸的法咒亦如同白紙一張,是全無力量所在。不但未能將那些鬼魅驅除,反會增加該等鬼魂之怨氣及結下了惡業呢!甚至出現弄巧反拙的壞後果亦有可能啊! 如此種種,並非那些符令或咒法不靈,只是世人用之不當所致。各位學佛或其它的行法者亦應知此理,無論你所修學或行使的是那一教派之法咒與符令,也是有其本尊與善神所掌管。故於使用時切應要以善為本,若無此心則恐難有靈驗者。 但若是用法之人能真善發心濟世扶危,存以善符濟世、神咒救民、普渡眾生。具有如是的真正善者,果齊敢言必能萬應萬靈也!因為這樣善心行法才真正的能感應到萬能之主宰,及法咒的主管神去護佑成就呢!既得諸天善神共所護佑,又怎會有不靈驗之理呢! 本會於每年農曆七月盂蘭節期間一連七天,啟建超度法會,恭請大德寧波車及喇嘛高僧團為本會附薦蓮座諸位先靈、暨所有水陸空難亡靈及無主孤魂等附薦超度,迴向世界和平、人民安樂。並供各界人士附薦過往先親眷屬,早生極樂,及為在堂的父母尊親祈福延壽,既能慎終追遠,復可報施濟眾,行善積福,可謂冥陽兩利。 安立冤親債主往生蓮位就是讓他們有安身、立命、修持的地方,讓他們放下恐懼、害怕,聽聞佛法,放下執著報復而往生西方淨土,乃無畏施及法施的一種。 西藏密宗 文武百尊超幽祈福法會 尊貴之帕爾寺住持 安正寧波車 Ven. Azin Tulku 尊貴之慈航會創辦人 陳果齊金剛上師聯袂主壇 尊貴之安正寧波車簡介 「第一世」安正寧波車「迦瑪楚青達傑」,降生於觀音菩薩應化的雪域高原上,在「邦列寺」剃度出家。前後往八蚌寺在蔣貢羅卓泰耶座前受沙彌戒,並在三年的閉關中從觀修中頓悟。閉關期間,先後領受泰錫度寧波車、蔣揚欽哲旺波寧波車等聯密大師的顯密教法,獲高度表揚、成為理論與實修兼備的大學者,實踐大成就者貢波的五部<<金字經>>。 現生「第三世」安正寧波車於一九八四年誕生於尼泊爾,一九九零年舉行坐床大典,及由泰錫度寧波車剃度,後於「邦列寺」修習佛法。安正寧波車從泰錫度寧波車、嘉察寧波車、蘇南久勉寧波車、雅天寧波車諸位活佛中接授了許多迦瑪迦珠傳承之教法;並於一九九四年從薩迦派崔津法王領受了「朱托根都圓滿灌頂」(內含紅、花、白諸教中三千多個灌頂)及法王之口傳親授。後又於一九九八年到印度大吉嶺卡魯寧波車、波卡寧波車處進行為期五年之閉關修持,接續累世實修之弘法利生大業。 法會日期 開始時間 法會內容 8月17日至8月22日 法會地點:香港九龍土瓜灣道86號順聯工業大廈二字樓(全層) 凡誠心出席超幽祈福法會者,可獲祝禱加持,消除阻障、 增長福慧,如意吉祥。所求正願,皆得果遂。

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