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陳果齊

陳果齊,原名陳漢榮。曾任刑事偵緝警長,期間遇見不少奇異個案,於八四年辭職全身投入鑽研人生命理哲學、玄學,尤其是佛學。九五年間由正統藏傳佛教南卡官促法系之法系主持人吉巴活佛正式封陳果齊為「貝瑪迦密典正寧波車」之殊聖寶上師之法位。
超渡亡靈
發表於 22-01-2015 12:37 AM
其實許多人對鬼魂的認識只是人云亦云一般見解,有人更因其宗教名相之別而有種種不同的說法。有人認為要做法事超渡亡靈使祂們安息,即使沒有存在的可能性,亦算是一種心安理得之舉。但亦有人認為做法事此乃過於迷信之舉。無論怎樣的紛紛論說,總是沒有明確及肯定的理論或方法。我今藉此因緣,並非妄說鬼神或宗教,只是提出問題來與諸位討論而已。 其實只要各位細心想一想,無論任何地方國土,雖時代與文化不同,生活思想亦不同,但世上每一個角落的人,都各有他們同名相的鬼神或宗教方式,或者膜拜與信仰方式;亦總是有共同一點:都相信世間人以外是另有主宰之神存在,無論是以怎樣的名號稱呼,亦脫不了這種共同的思想信念。自有人類以來就有神跡顯現之說,可見這自當有其不可推翻的真貴及可信價值存在。筆者此說並非導人迷信,即使現今社會文明、科學進步,但敢問有誰真正的敢確確實實地否定宇宙間靈界之存在呢?並不是年紀大的人就迷信或沒新知識,只是可能較年青的一輩未有如此機緣得遇見聞其他角度空間之事物而已!而有等長者,他們經多年歲月或在某種機緣之下,確曾親身有過不可思議的體會,那怎可以說他們是無知或迷信呢?古有云:「讀萬卷書不如行萬里路。」就是這個道理。書本雖好,但亦是那些飽歷許多世事而獲經驗的先賢將其心得所著而成的。有時世間許多知識與事物,未必能盡於書內見聞的,故此切勿妄言,對我們的前輩或長者作出斷言或不敬的批評,須知凡其文化不變而流傳數千年,必有其可貴之理也! 故此無論甚麼名稱也好,任何宗教皆自有其不同形式的超渡法或稱為安息法事,目的都是希望亡者的靈魂得到解脫往生或安息而已,亦多有其靈驗也。 凡要替亡靈做佛事或法事的在世親屬,以佛教理論來說,務必盡早,最好要在七七未過四十九天之期內,恭請大德之高僧、法師等,並要以亡者生前較心愛之財物作出布施供養諸佛,又或以其財物去施貧放生,廣積善果,並以文疏或以口頭道明,稱說是為這亡者某某名而作之功德,希望得以積善、減卻罪孽及得到超渡。因有此舉,亡者之靈魂於冥中得知見而心生善念,得知在世親人代為追贖生前所作之罪孽,心感安慰。又以布施供養及懺禮功德,誠求諸佛菩薩及常住十方威德善神指引,可使在法界之以往寃親得聞法布施。此舉一者能使一切法界寃親債主退卻怨氣,亦受此法施食之恩,二者承佛菩薩的教化及指引,其他外魔及寃親等亦不敢妄加迷惑與傷害新亡者,亡靈就能不驚不怖,三者藉法會因緣由僧侶或行法之大師唸誦大乘經典,或為亡靈說法,使祂不驚恐及開啟智慧,了知生死無常而息心安定,去選擇光明及正確之道,投生轉輪往生上品,決不誤入惡道。假若七七之期已過然後才做佛事,雖然亡靈投生的去向可能已定、不能改變,但亦必能為亡者減罪增福。即使因孽力所致祂已投生為狗,若有福力因緣,也會遇上喜愛牠的主人呢!且經此狗身後更不再用投於惡道,而得轉世為人或更上好之地。 西方三聖 故此各善孝在世之人,切不可用世間的智慧與知見指責做法事是迷信,而甘願那先亡的父母或親人受著深長的苦痛啊!更應切記!不可在七七期內尤其在亡者臨終之時在其身旁痛哭與爭吵,令亡者神識不安或心生罣恨,失卻正確主張;若怨憤或掛慮世間之心一生,而臨終的一剎那又是抉擇投生轉世去向的最重要一刻,便可能因一念之影響而意亂,不幸墮入旁生或惡道,豈不可悲可痛乎?即使曾行善道及有修為之士,除非已證得大智慧神通者例外,亦會在這一個剛脫離根身的時刻,一剎那間感到徬徨無主,或有能看得通生死之道,不驚不怖,但亦難免受不了或捨不了世間未完的心事與喜怒之心態,故臨終時受旁人的影響,或一念善惡,或一念喜怒,都必定影響亡者的去向,雖有修為與善根,亦必不能超脫,又因有執世戀念之心而再度輪迴,又再受那周而復始生老病死的痛苦,白費了他一生修行多時之功德,亦未能生於天界或佛國淨土。所以在此至誠奉勸在世兒孫或親友人等,切記不可於亡者前作令他不安之事啊

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