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陳果齊

陳果齊,原名陳漢榮。曾任刑事偵緝警長,期間遇見不少奇異個案,於八四年辭職全身投入鑽研人生命理哲學、玄學,尤其是佛學。九五年間由正統藏傳佛教南卡官促法系之法系主持人吉巴活佛正式封陳果齊為「貝瑪迦密典正寧波車」之殊聖寶上師之法位。
西藏佛教密宗的源流及派別
發表於 28-10-2014 11:57 AM
藏密的傳承正式分為紅、黃、花、白四派。早於二千多年前佛教由印度傳入西藏,由第一代藏王妥妥列真開始,便有顯宗佛教,如有十善十惡的因果經與密宗的大手印等。初時藏人並無統一的認識,只知供養禮拜便能如意吉祥與出入平安,及後至第五代的藏王松讚扛波與唐文成公主成親,公元六四一年,尼泊爾公主亦配與藏王為妻,當時兩位公主皆篤信佛教,並供奉釋迦牟尼佛祖聖像及各佛像,如觀世音菩薩與準提菩薩等。唐佛教此時開始傳入藏後,便興起翻譯及印製大量經典,弘揚顯教佛理。但當時邪教「巴丹喜饒」,時常為害眾生,以邪法變人為牛馬畜牲;或教眾自身變成猛獸噬食。 聽命的人,常殺害嬰孩作供品祭神,否則施降水火病毒等災難,官府亦無能為力,令西藏人民飽受極大痛苦。直至唐金城公主與藏王赤碟主顯成親,產下太子赤松得真,他十五歲繼承王位,致心弘揚佛法,力圖剋制邪教,更派員親往印度迎請當時一位顯教高僧彼得薩埵大師入藏弘法,計劃興建寺院。怎料外道邪魔橫行,施以妖法,令建寺工人病倒,日間搭妥的建築到了夜晚會無故毀爛,建材搬離,令建寺工程無法完成,人民驚恐憂慮。 松讚扛波與唐文成公主 又因當時朝中不少權臣仍是黑教信徒,故力阻建寺工程進行,藏王不知所措,對彼得薩埵大師說:「莫非朕之業障深重?故不能建寺造塔,弘揚偉大佛法,真是眾生之苦呀!」彼得薩埵大師說:「王請放心,我雖依願教修行菩提成就,但藏地魔侶太猖獗,調伏諸魔非我所長,佛法密教中的大成就者,如馬哈者達與蓮華生大師精通密法,深識誅法,能調伏諸妖魔鬼怪,乃邪魔惡鬼的剋星。王何不遣專使延請回國,以利國民呢?」王聽罷非常高興,但又恐不能請來,於是彼得薩埵大師說:「這是佛的應願再來渡世,必定可請來的,只要恭敬禮請便是。」王聽後立即遣專使恭敬請了蓮華生大師到西藏,果然蓮華生大師以智慧神通一一降伏諸魔,弘揚密宗佛法,及後藏王更禮請了印度的五百位高僧入藏共譯經藏,及以天竺文字為藍本建成有系統的藏文。 而蓮華生大師則成為西藏密宗第一代祖師,(若以密宗祖師應由亞達爾瑪佛起計,他是第八代祖師,而釋迦牟尼佛是第四代祖師,亦是這世界上第一代的佛祖)至於蓮華生大士,亦稱為寧瑪派(紅教)祖師,「寧瑪」乃西藏譯音,意為古舊,這就是藏密開始的因緣。西藏密宗本是沒有分別教派的,但世人有稱之為紅、黃、花、白教是藏外人士不了解之故,他們只是從僧人「喇嘛」所穿著衣服的顏色來界定。而西藏喇嘛原譯自古印度音語,「LAMA」意為佛爺或上師,亦即僧寶,如中國的出家人。久而久之,穿白色的叫白教;穿黃色稱黃教,其實以西藏原有的稱呼就是舊密宗、新密宗、青土密宗和經密宗。 (一) 舊密宗:現稱紅教,亦稱寧瑪派,始創為蓮華生大士。 (二) 新密宗:現稱黃教,亦稱格魯派,始創為宗喀巴大師。 (三) 青土密宗:現稱花教,亦稱薩迦派,始創為薩迦真杆拉嘛巴大師。 (四) 經密宗:現稱白教,亦稱迦珠派,始創為瑪爾巴上師。 蓮華生大師 以上各派大師因穿著衣 顏色有別而見稱。但青土密宗的修學者,他們的寺院道場及房屋外大都劃著不同的直紋或花紋,才被稱為花教。西藏除了紅、黃、花、白四教之外,其實很早時已由各派大德如宗喀巴大師、加瑪巴大師與頓珠法王等,發起及提倡四派合一、顯密同修共弘正法的運動,這個運動名為「聯密」運動。後來因各派意見未能一致,便未正式成立完整的領導中心,但亦有許多大活佛與喇嘛共所贊同,因此我便繼承各祖師遺志,其實亦是佛陀本有渡生無分人我的精神與教義,而成立了以四派合一的「顯密」思想為本的慈航會,如今亦可稱為「聯密」宗。我更希望將來能有更多發心之士都加入成為以佛法無二、顯密大同作為宗旨的「聯密」行者,齊心共弘如來教法,共渡眾生,顯密三乘無分人我,早證菩提,同登佛彼岸。 界莊嚴佛淨土 遇有緣到慈航 心攜手弘正法 行真義作大乘 法無分人我相 化有情離諸苦 航發願不退轉 渡眾生歸正善 眾龍華登佛地 證般若解空義 效青蓮離塵垢 銘千秋菩提行

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