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陳果齊

陳果齊,原名陳漢榮。曾任刑事偵緝警長,期間遇見不少奇異個案,於八四年辭職全身投入鑽研人生命理哲學、玄學,尤其是佛學。九五年間由正統藏傳佛教南卡官促法系之法系主持人吉巴活佛正式封陳果齊為「貝瑪迦密典正寧波車」之殊聖寶上師之法位。
中國(中原)密宗的流傳發展史略
發表於 21-09-2014 11:31 PM
密宗初期可稱為雜密,初弘於西晉時期(武帝司馬炎,公元280至290年),由帛尸梨密多羅,翻譯了大孔雀明王神咒等經,以開端緒,時約四百年前鉅金剛智,及不空大師時代。又東晉元帝(公元317至420年)東來之曇無蘭,又盛譯神咒經典,此後有關密宗經典之翻譯,各時代均有發現,且由西土東來之沙門中,亦有多能善持真言神咒者,然此等密宗經咒儀軌,皆為釋迦佛所述之雜密部密教,所謂雜密即顯密雜說。 大孔雀明王佛母 至於中原傳入純正密宗應溯自古印度,相傳法身佛大日如來於金剛法界宮,自受法樂,恆常演說真言密教,為上首者之金剛薩埵,遂結成大日經及金剛頂經等,將此等密經藏於南天鐵塔內,至釋迦牟尼佛入滅後約七百年間,由龍猛菩薩開啟鐵塔親禮金剛薩埵,並承受大法,後再傳弟子─龍智。而龍智大阿闍梨化行南天竺及師子等國,其壽長至七百歲,並傳兩部大法給善無畏、金剛智此二師,後亦是弘揚純密於中國之最初者。善無畏三藏於唐玄宗開元四年(公元七一五年)至長安,次年譯出金剛頂虛空藏求聞持法。十三年譯成大日經七卷,遂開灌頂曼陀羅而傳法於一行阿闍梨,此乃中土密宗正式弘揚之開始。後又因一行阿闍梨已盡得善無畏之真傳密法口訣真言與經疏廿卷,又作了義譯本十四卷,此等均盡為日後密宗之經藏要典。 而金剛智三藏又於開元八年(公元七一九年)偕同弟子不空三藏到長空,並奉勅建曼陀羅,設壇開灌頂法會,再釋出金剛頂略出經與準提陀羅尼經等法軌後弘傳甚為興盛。其後不空大師已盡得師承密法,再從善無畏上師處受胎藏法,於金剛智入滅後,不空大師回返印度,求取經軌。並於南天竺得遇龍智阿闍梨,更得到傳授了金剛瑜伽十八會等經法,及其它經軌等五百餘部,後更周歷五年廣求密藏,於天寶五年再回歸我國中土大弘密法,並譯有金剛頂大教王經數百卷留傳。而不空與善無畏及金剛智,更被譽為開元三大士。 開元三大士:左起不空、善無畏、金剛智 後不空大師門下亦有得法高足多人,如含光、惠朗、曇貞、覺超、慧果等五人,而慧果大師則為博學之士並廣傳密宗佛法,傳與多位有成就的弟子,如義操、空海等十六人。而空海大師乃日本人於回日本國後大傳密法至今,即現稱之為東密。以上乃中土及東密的來源略史。 愛惜人身寶及早善修為 佛說慈悲無上法‧渡脫六道眾有情‧ 墮落三塗傍生苦‧湏知各各有前因‧ 今得聞法急反省‧速修佛道回上品‧ 懺孽常行菩薩道‧小魚慶得復人身‧ 世人得身仍未醒‧失去人身悔已遲‧

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