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陳果齊

陳果齊,原名陳漢榮。曾任刑事偵緝警長,期間遇見不少奇異個案,於八四年辭職全身投入鑽研人生命理哲學、玄學,尤其是佛學。九五年間由正統藏傳佛教南卡官促法系之法系主持人吉巴活佛正式封陳果齊為「貝瑪迦密典正寧波車」之殊聖寶上師之法位。
開示錄3
發表於 30-01-2014 09:00 PM
為何要見佛心不喜,見魔心不驚? 喜者本應是起,是動心之一種也,這動會引起妄念。一般未明的眾生皆多有「貪求」,得到A便想有B,此乃攀緣心,修佛要心如明鏡非空非有,清淨自在,(如如不動)乃真本性。心佛眾生本無異,要時常想念自己安住於佛的淨土,佛是常現眼前、頭頂,是其真的非空非有,因凡夫肉眼看不見並不表示不存在,其實佛時常都存在。但若被凡夫肉眼看見,便心生動念,歡喜十足,攀緣追去,如金剛經有云:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」故此見到也好,見不到也好,只要本著真實心去修持,明白法的真義以「諸行無常,諸法無我」的心作為修觀,就算真的見到佛現眼前,心知「佛」其實不出現時亦存在,所以見亦如是不見亦如是,見到時,當然高興,這就是喜悅的「喜」而非起貪求妄念的「起」,只要合十禮拜便可,千萬不能起妄念,求此求彼,此乃不正。而且自己尚未能真正的開悟,無從判斷所見者是真佛或真魔,故此要一心不亂,入三摩地,以真實性觀自在,觀法界性,應以清淨心如如不動才是。 但若見魔亦不用驚恐,因為全是假象,乃虛幻所生之相。記著,諸佛乃妙色身顯現,眾生六根未淨,意念帶動,故所見的「佛」或「魔」,不能斷定是真或假,但一起妄念便隨魔而去,妄求法則存我、人、眾生、壽者相。於任何場合,要深信魔佛眾生本無別異,若能明悟而光明渡眾者,則是與諸佛法身無異,若迷者即眾生也,更因自私怨恨而惱害眾生者,更可謂之魔也,只是迷與悟的境界名相分別而矣。 另一方面,我等本是佛子,而所謂「魔」他日亦有機會成佛(如能改惡歸善及利益眾生者),故應想及以佛子之身,度化惡魔,如觀音菩薩的菩提心與大願力一樣,「我若見修羅,惡心自調伏,我若向餓鬼,餓鬼自飽滿‧‧‧‧‧‧」應以真善及慈悲的愛心去化解一切惡魔及怨氣。龍天善神亦定必護祐,故此又何懼之有?真佛子及金剛不壞之身,實與本尊無異無別,若能明白面對任何名相或情境,都不要生起攀緣與妄念。 「寧可千年不悟,不可一日著魔」是甚麼意思? 千年未悟,尚有機會再來,可保清白之身,極其量是一名未悟的眾生,但一朝為魔墮入邪見,誤入無明,就終身不返,回頭已是百年身。作一比喻,未悟就如未聞佛,未正式入學,重頭再來還有機會,留得青山在,那怕無柴燒。現世所講:「千祈唔好入獄,最多今世唔發達」,沒錢最多辛苦些少,但平平穩穩;若一朝入魔,誤交損友,身處陷阱,恐怕便會萬劫不復。 所以求法亦不能心急,寧可未識未悟,雖然未遇明師,可慢慢依理正學,不用亂衝亂撞,若因急切而誤遇邪師,誤入不正之道,自己智慧未足,一念之差便白費了這最寶貴的時間及人生,故應緊守善戒不要因邪妄或貪念而走錯路,只要有堅定的信念及智慧來處世,亦終必有成就的一日,如此亦即是離佛不遠矣。 經有云:「稱一佛,一句偈」可獲福無量,這樣便可以減少修持嗎? 「稱一佛,一句偈」獲加持,能藉此而減少修持而能獲福,該問題包含三件事,詳細分析如後: (一) 稱佛號而獲福─ 因佛菩薩福德具足的原故,而被十方諸佛及眾神所擁護,眾生亦因受其恩惠故亦擁護,這好比我們得罪他人,但由於自己父親是一位大福威德的人,本來想向我報仇的人亦會給面子予我的父親,這並不是因他怕我或我的父親,同時亦由於我得罪的人其累世亦曾受我父親的恩惠,故亦會對我從輕發落;另方面很多神眾,如帝釋天及四大天王,本身亦感佛法偉大,普許下誓願要護衛佛弟子使其成就,因由其聖願力亦會護祐佛子的子女及成就加速,此乃佛之福德。 (二) 四句偈而得益─ 正如金剛經所講受持四句偈,福德亦無量。如作生命布施,若他人業報犯事,給他錢財的布施並不能根治;但如能以四句偈去令他自開悟,則功德無量。偈就是濃縮經藏的密義,用四句偈而又深明其中意思去為他人演說,令他人明心見性,轉歸正道,他朝成就,輾轉宣揚佛法,令更多人解脫,而不再墮落惡趣,此功德是非常大。所謂「朝聞道,夕可死已」。由偈一句而開悟,使他人獲益亦是法的大布施者,故說福德無量。 (三) 若自說可以減少修持,實為謬論─ 此乃諸法斷滅,是修持者懶惰的藉口,只是承接佛的福德而於己實無所得,智慧是自己累積,福德亦是透過修行善業而累積。要造到福慧雙修,單單念經稱佛號雖是好,但不明佛經義理,只是一位求福者,他生會有較好福蔭,沒有修持,智慧資糧不足,成就有限,「所謂家無讀書子,功名何處來」,欲要成就便要下苦功,不能單靠上師三寶加持,加持是他力護持與啟蒙作用,最後的大成就亦是要靠自己的。 其實縱使不是佛弟子,如果是善人,不懂稱念聖號,諸佛亦會加持護祐,更何況是佛弟子!密教有四加行,基本上和稱佛聖號作用無大分別,均是一切修行之基礎,目的在鍛鍊每一個修行人親自投入,作消孽增福等功夫,免除業障,早日成就。 (1) 唸四皈依─和稱佛號意義大同小異。 (2) 大禮拜─是攝伏身心,降我慢,絕對尊敬聖者,禮拜亦可承佛加持而得福蔭。 (3) 供曼達─乃謝師謝佛之義,願以須彌山及四洲並日月般之珍寶供養佛,一切供養功德迴向眾生速得解脫及成就,亦是求佛賜福,因人之福力有限,透過供養上師三寶的修福捷徑,可親自結集及累積善業。 (4) 唸百字明─亦是以佛的福力,金剛薩埵之福力,幫助我們滅罪及增福,金剛薩埵咒能於修持儀軌上有補缺作用 金剛薩埵 所以四加行就是請上師、諸佛、以其威德福力力賜福滅罪,加速我們成就,猶如火水爐火水,乃根本的助燃劑是也。

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