面對邪教猖獗活動，有德之士務須合力同心，阻遏邪教之蔓延。筆者在此提出幾點建議： (甲) 應由地方政府執法當局以鐵腕掃盪那禍害不法之輩，官民合作，教育青年如何防範歹徒利用無知者的心理；透過社會傳播之喉舌去教育子民，此舉亦是為民父母的責任。 (乙) 為父母者應盡力關心及照顧年輕子女的不平衡心理，使子女們不致誤認父母對他們忽視及冷落而使歹徒有機所乘。 (丙) 身為各大真正渡世救眾生的宗教之教宗或導師與長者，應負起真正偉大的渡世責任，再不要存著人我與教派紛爭的思想，致使上界主宰真理或諸佛菩薩所寄付之重大責任受到世間我執及私見所阻，以致誤了天下眾生，因為每一位真正的神，無論是在教派上怎樣尊稱其聖號，亦都是本著愛民如子女、眾生平等無別的心態，教化及引導世人遠離一切貪嗔與仇恨不平等邪見；而說法及開創宗派立論，其宗旨無一不是以普救天下一切生靈為大前提的。 我們無論是身為那一個教派的代表者或傳法者，首先都要具有一如開派的宗主及上蒼神聖那樣真真正正的去愛護世人的精神，真正地去教育現今或未來一代，負起偉大及神聖的責任。不單是責任，這是應有的天職。因此，假若依然存著「你低我高」及「我大你小」的不平心理，怎能真正承擔這神聖的責任去教化及救渡有需要幫助的世人呢？若人們總是存著你我不平的心理，當然很容易在不知不覺中有了偏見及自私，致使偉大及真正導化世人的神聖宗教難以發揚，更因而令一些不肖分子有機可乘，利用這個不平衡的空間去方便他們作出種種不正。如果人人都只說自己的才是真，別的都不是，試問一個未能真正體解大道的普通人又怎能分辨得出誰是誰非呢？假若人們都已經全部明白了一切的話，到那個時候他已真正的覺悟世間真常，已非凡夫，可能已是超凡入聖的聖賢，亦不再需要去渡他們了。所以在此我希望大家都要真真正正的拋開個人的榮辱與人我分別歧見，共同為整個人類及世界和平與幸福去幹一番有意義的工作吧！ 我不是甚麼君子或聖賢，亦不敢自稱說教立論，祇是虛心謹請各位先賢大德與善知識，如基督教所說「博愛精神」，又如佛所說發「正等正覺菩提」之心，大家共發慈悲之心，去挽救這個幾乎墮入道德淪亡的社會，急急喚起世人反省，脫離魔障，真正明心見性而走向一條光明的大道！果齊亦深信各位亦必是大德有識之士，當會鑒諒在下並與我共發菩提的。 所謂正邪之別，唯在一心，勿被形相所執而攝於邪見。自言為正者應存真心提點及教化後學，引攝他們由邪而轉歸正道，應視一切眾生平等，切勿存以惡意及互相指謗鬥駡不負起真正的責任。尤其是身居執教之人士，再不要強執去分別人我了，應真真確確實踐自己當初對上主或佛菩薩的發心與誓言，無分人我種族及貧富貴賤，視天下人如我們的骨肉般去真誠地感化他們，並發揚守望相助，互勵互勉的精神，這樣才無愧於心，更無負歷代先賢所托付之重任！ 為父母者亦應盡力勸導善誘使子女行於道德正見，只憑著物質上的供給是不足表示真愛的，古人有云：「養不教，父之過。」為人子女者亦應敬愛尊長與體會父母的苦心，切勿輕信外間所謂「朋友」(實乃損友)的甜言蜜語而誤解了自由及誤入歧途，須知哪有父母不愛子女之理呢！你若有了一念之差，一則損害了自己前途，更重重傷害了真正愛你們的父母之身心；到你醒覺時，可能已是到達了無可補救的田地，那時悔之晚矣！自己後悔傷心，親人為你們歎息流淚，既知如此，何不早日自我提醒，不被那世間的騙子所迷惑呢？須知前途是自己的，若走錯了當然受苦亦是自己的，無人能為你代替的，急速警醒走向光明的道路吧！不要再猶疑也不要再等待了，時間是無情的！各位切記「天下父母心。」這句話，細心去想就會明白。 除此之外，「為民父母」的執法長官及教育英才的社會導師則是更要擔起重要的責任。他們各各都具有專業知識，不必我多說了。我們亦應對這等擔起教導及保護市民生命與財產的社會工作者，抱著敬愛及信賴的心態，互相合作；為官者不存自我尊大，要真心為民秉政，愛民如子，為民者亦應奉公守法，敬賢能如長者或父母。官民之間要消除高下不平之心，坊鄰應守望相助、唇齒相依的互助互愛，教與教亦應消除歧見，真心共同為大眾人類供獻出聖潔無塵無染及無偏無私的精神。 國與國之間亦應如是守望相愛，永無爭鬥與戰亂，使世界不會人人自危而真正的共享太平。這不單是筆者與各位前賢大德所望，更是諸佛菩薩的厚望也！ 摒棄偏見共濟眾生 我陳果齊人微言輕，未能令眾生歸心攝於正見，也許會有很多人更在背後指責或笑駡，於我亦是意料中事。但須知若人人都抱著這種思想，為了個人的名節而不甘願真正為大眾請命，這樣算稱得上真正是如來的弟子嗎？若只顧著自身修行而忽略了眾生之苦惱則是小乘之輩，非大乘行者，更非真正實踐菩薩道的行者。試問只會空談這個不是、那個不是，或只會三羣五隊的自說是怎樣慈悲不忍，試問這樣的慈悲或不忍又有何用？只是見眾生苦而為他們歎一句可惜，或事後為他們作出一點同情與向另一方面的指責，敢問何所得益？這實在是空談慈悲。個個都說是要等自己修成了正果才來救世，未免太消極及太過自私了。例如我們經已坐在大海中的一艘大船上，而眼見海上正浮沉着無數急須要你救援的人，但你偏要說「等我先回到了岸代你們報警求救吧！」試問你回到岸再報警的來回差距時間內，多少生命不已活活的被大海吞去了嗎？到了此時，人們會自我解釋說自己又不是救護人員等等，來推卸自己良心上的責任。雖然表面上你似乎推得了，但實際上在你的良心裡，你能忍心嗎？除非不是人或是冷血者例外！否則怎會忍心目睹那沉淪在生死苦海中的大眾而不予救援呢！ 故大乘之意義即能乘載更多的眾生渡脫生死沉淪的苦海，到達安全及清淨的「彼岸」，是為大乘之真正意義，亦是行菩薩道的必具心要與行徑；敢問自古以來有哪一位佛仙神聖不是行以救世、行大乘而得道的！任你熟讀了千經萬典，若學而不行，便非真正學佛之道。譬如父母辛辛苦苦要你攻讀成為絕世奇才的醫生，但當你學成之日，又不甘願將已所學去救助那些有病苦的人，雖然你是學貫中西無不通曉，但又有何所用！自己無好處，有病苦需要你去醫治的人亦無法得益。這樣的人，筆者敢說他只是一個學醫的學者而非行醫救世的醫生；對己對人，皆無所得益。故有云：「醫者父母心。」行菩薩道的更絕對應真正為眾生而忘我，故有云：「我不入地獄誰入地獄。」這就是真正行菩薩道的實例與格言。 我等須知諸佛菩薩已證悟了大智慧，了知生死無常之苦，不忍後世眾生無知而沉淪，因而說法去教導及救脫後世眾生，如地藏王菩薩為不忍那些墮於地獄道的苦難眾生，而甘願不住佛國淨土，發提大慈悲，往地獄中作教化的菩薩，並發願地獄不空誓不成佛，這才是真正的菩提心、般若行，才是真正的「覺」。除了佛教的佛菩薩之外，還有著數不盡的例子。如偉大的耶穌基督何嘗不是為了普救世人而捨自我呢！故我大膽敢請大家最低限度的拿出一點真心對社會大眾真正仁愛，勿再為了個人意見或私心存在而妄顧眾生苦惱啊！ 佛在世時為了方便眾生歸化而收了四眾弟子(即出家男女二眾與在家男女二眾，其實同是佛子，本無別異)，均應該共同荷擔如來所教化，一同廣渡有情。我們一邊修持求證無上菩提，但亦不要忘記下濟含識的心，才真是佛子呢！這是筆者真心誠意的肺腑之言。

閱讀（5685） 網誌分類: 開示錄