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陳果齊

陳果齊,原名陳漢榮。曾任刑事偵緝警長,期間遇見不少奇異個案,於八四年辭職全身投入鑽研人生命理哲學、玄學,尤其是佛學。九五年間由正統藏傳佛教南卡官促法系之法系主持人吉巴活佛正式封陳果齊為「貝瑪迦密典正寧波車」之殊聖寶上師之法位。
錯誤的祭祀
發表於 05-11-2013 01:34 PM
問:世間人燒金銀衣紙給亡者,是否對亡者有幫助? 答:燒冥鏹衣紙是世俗心態而產生的一種行為,只是凡夫俗子的想法,因他生前以為燒了紙車、紙樓之後陰人是會收到的,如果你不燒給他時,他就會覺得很不舒服,但實際上燒給他亦是收不到,因在中陰亡者境界,這個是虛幻的身體,像在夢中給你錢一樣,事實是收不到,所以燒冥鏹在佛教的理論而言是沒有實際作用的。 如果燒冥鏹的邏輯是成立的話,倒不如生前吩咐朋友於你死後燒多些金銀給你,那豈不是沒有在世修行這回事。因為死後立即變成有車有樓及至甚麼都有的享樂者,那豈不快哉!但世間豈有不勞而獲之理,那實在是迷信及無知的所為,不如在世時多種福田,多作行善布施及修持,深信這樣定必可為未來積聚福智資糧或享天福。 問:中國民間習俗喜歡以牲畜作祭品,是否錯誤呢? 答:佛以戒殺為本。眾生公然犯戒,以殺害其他眾生來供奉佛,固然大錯。人們多喜以殺牲畜祭祀,這都是民間迷信的習俗,這等習俗其它地方亦常有見,並非單是中國獨有,其實這樣並非聖者所述的真義,是世俗心態,也是一般人自以為是的思想而已。 從佛教立場而論,一切眾生皆平等且具佛性,寓意著一切眾生在最終極均能成佛,即使他們日後能不能成佛,眾生皆應平等,應視作自己骨肉至親,無分彼此,因大家皆具有覺情,皆有生命及有生存權利的原故,所以是不應殺生去作祈福及祭祀的。 所謂「聞其聲,而不忍食其肉」。任何慈悲的神聖,都不會接受這樣的祭祀的,反而會招至魑魅魍魎,夜叉羅剎等不正之神會到來接受祭祀,這就是正神不受,反而呼諸魍魎,絲毫無益,反增自己作了罪業的因由。 根據地藏菩薩本願經中閻羅王眾讚歎品第八記載:「會中有一鬼王,名曰主命,白佛言,世尊,我本業緣,主閻浮人命,生時死時,我皆主之,在我本願,甚欲利益……是閻浮提人初生之時,不問男女,或欲生時……自令土地無量歡喜,擁護子母,得大安樂,利益眷屬。或已生下,慎勿殺害,取諸鮮味供給產母,及廣聚眷屬,飲酒食肉……能令子母不安。何以故?是產難時,有無數惡鬼及精魅,欲食腥血,是我早令舍宅土地靈衹,荷護子母,使令安樂……便合設福,答諸土地,翻為殺害,聚集眷屬,以是之故,犯殃自受,子母俱損。又閻浮提臨命終人……我欲令是命終之人,不落惡道……臨命終時,亦有百千惡道鬼神,或變作父母,乃至諸眷屬,引接亡人,令落惡道。……」 又於地藏菩薩本願經中利益存亡品第七,亦有如是云: 「爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:世尊,我觀是閻浮眾生,舉心動念無非是罪,脫獲善利,多退初心,若遇惡緣,念念增益……是故我今對佛世尊,及天龍八部人非人等,勸於閻浮提眾生臨終之日,慎勿殺害及造惡緣拜祭鬼神,求諸魍魎。何以故,爾所殺害乃至拜祭,無纖毫之力,利益亡人,但結眾緣,轉增深重。假使來世或現在生,得獲聖分,生人天中,緣是臨終被諸眷屬造是惡因,亦令是命終人殃累對辯。晚生善處……何忍眷屬更為增業……轉復困重。」 地藏王菩薩 由以上兩段經中,我們知道拜祭眾神聖仙人,皆不應殺生。取眾生血肉而錯誤地求諸魍魎不但無絲毫利益,反增自己及祖先或亡者之惡緣,是故以牲畜及有生命者作祭品,皆是大錯行為,所以不要再連累自己的先人,亦不要自我無知作下罪業才是。 若是要供佛菩薩或祭祀神聖及祖先,應以真誠之心,可用鮮花、生果、清水或齋菜已經足夠了。

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