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陳果齊

陳果齊,原名陳漢榮。曾任刑事偵緝警長,期間遇見不少奇異個案,於八四年辭職全身投入鑽研人生命理哲學、玄學,尤其是佛學。九五年間由正統藏傳佛教南卡官促法系之法系主持人吉巴活佛正式封陳果齊為「貝瑪迦密典正寧波車」之殊聖寶上師之法位。
世人習俗
發表於 22-10-2013 12:42 PM
問:有人說搬進新屋時先要拜四角,是否有這需要? 答:這只是民間的一種習慣,若拜了會心安理得的話,拜拜四角亦無大礙。其實拜四角的意義就是入屋叫人,與當地的地主打個招呼一樣道理,拜四角時說我某某人等何時入住,希望陰陽兩面各不相犯,這是沒有問題的,但不是一定需要的。因為各土地神祇,亦有其本誓,與職責去護祐居民的,我們最好莫生不敬之心,如果是多有積福行善之人入住,任何地方,皆有善神護法與土地護祐,何況是正信三寶的佛子及善人,更應不用擔心,但若以世間習慣認為可令心安,則拜亦無妨。 但我認為不要過於執信神鬼之道,理應明心見性,多行正善,明白因果,才是正確的依歸。今日你所問者乃世人習俗之信而非佛法究竟之道。 問:怎樣供奉祖先牌才正確?是否需要將祖先或先人的遺像一起供奉? 答:正確供奉祖先牌位的方法,其實只需要寫上祖宗姓氏,如「某門堂上歷代內外祖先」,此乃作為追悼思念祖宗之情,以摯誠之心,孝思憶念歷代祖先,敬請祂們來到領受禮拜,接受親近供養。但現在民間習俗對於敬奉先人可能有以下錯誤: (一) 供奉祖先牌位擺放過高,或比佛菩薩為高:因為這是不敬及錯誤的方法。雖然佛菩薩是慈悲大量,不會介意,但亦於禮不合,因此諸等祖先未必敢會安然入座受拜。 (二) 與佛菩薩放在一起:因為我們的祖先、先亡皆是未成佛道的一般眾生,屬於陰神類,故此祂們不敢與神聖平起平坐,來領受子孫供養。好像皇帝上坐,做平民的怎敢安然坐在身旁呢!雖然你坐在他身旁他不會怪妳,但都有種極不舒服的感覺,故不應設座於神聖之近側,應另設低座而作供奉為佳。 (三) 供奉祖先不應寫上某一位,或擺放自己認為生前特別喜愛的一位先祖遺像:因為這會令到其他先亡親眾產生嫉妒和小器,令祂們之間發生紛爭,因為人們所供奉的祖先,一般都具生前之習性,皆是眾生,並非佛道之成就聖者。所以,最好是一視同仁,無分彼此,一起供奉最為正確。即如發請柬就來一張闔府統請,免有遺漏,以免被親友指摘的道理一樣。 問:若然被供奉的先人是結誼或被收養,應要怎樣供奉? 答:應以無分彼此及平等態度供奉,但恐有顧此失彼,亦可這樣供奉,現舉一實例供諸位參考: 某人本姓黃,現在改姓李,而希望一起供奉,可以 照如上寫法,祂們兩姓便不再有分別心,同被後人敬請一齊接受供養,祂們都會聯成一個合家,得到家庭安樂,同祐如意吉祥。

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