問：神壇座向是否一定要對正門口呢？ 答：一般錯誤觀念，以為神聖對著大門有看守門口的作用，何方有煞就安奉菩薩或神聖去對峙；第一，這是不敬，因祂們不是看門的人，而是被我們迎請敬奉的聖者；第二，我們既然相信就要令其安坐得舒服，應以較高較潔淨的地方作設奉才是，不一定要對著門口，若以佛菩薩的方位來說最宜座向南，如有雜物阻塞的話，亦應靠牆，若坐滿向空亦可，(背脊有靠山叫坐滿)，坐北向南或坐東向西俱宜，但四面神則例外，要設奉在戶外並要坐西面向東。因現時一般人亦多有喜歡供奉此位四面神，故亦在此簡說其因由與來歷予大眾知曉。四面神者，原乃古印度婆羅門的一位戶外神所修成，本雖非佛教所奉之神聖，但當年亦曾維護釋尊成佛，後晉陞為大梵天王，其神力亦不少哩！ 我們不要誤以為菩薩面向那邊便可看到那邊，因神聖乃具有威神的力量及無漏的神通。如天神境界有天眼、天耳的能力，所以沒有所謂前眼後眼，有牆亦可看穿，但當然不要故意設奉在有阻礙的地方，所以若供奉於門口用作擋煞，實乃不敬者也。 問：家裏佛壇前都有一盞燈，是有甚麼用途？及應用甚麼顏色才是正確? 答：佛壇設燈稱之為供佛燈，象徵光明及攝引眾生作為依歸之路，作用是供奉菩薩祈求佛菩薩帶領我們踏進光明大道，而一般供佛燈要以光明的較為標準，可是一般中國人流傳的民間習俗，以為用紅色則代表吉利，便用較為暗淡之紅燈泡，其實這屬以訛傳訛之說，實非正確之道，各位不妨到各大廟宇或寺院看看，大殿前都是光明的燈，那有紅燈之理。 就以佛教立場而言，無論佛壇是供奉佛或其他菩薩或大神，其所用的都必然是光明的，因清白光乃光明的象徵。尤以中陰境界中白光或光明之光，皆趣向佛道或天仙之道，所以我們在壇前供奉的神聖或佛菩薩，皆是象徵光明的化身，是光明的指引，因此佛壇前應用琉璃光明燈泡才是正確；而由於紅色淡光是引攝陰界神祇或趣向鬼趣類，所以紅色燈泡皆不適合作為於正神菩薩的供燈。用紅色燈只適宜設於祖先壇或地主壇，用紅色燈設於佛菩薩或神聖壇上，乃世人之訛傳而不知者。 問：現在家庭都喜歡用電香或電蠟燭來供奉菩薩，這樣是否不夠誠心呢？ 答：這當然啦！既然我們供奉各尊神聖，縱使用一炷香的心意，也應該用真實態度來供奉。若然有空間的地方而改用電蠟燭或電香的話，這就是缺乏了供養誠意，即有欺騙鬼神之嫌，意義不真，即心不真實，一切行為皆不真實，亦已脫離了身口意三密之真誠，其供奉之意義便大大的失去了。 但有人可能會說：我們祇要心香一炷便可，這樣是否用電香亦無關重要？在這裡，有必要解釋一下，所謂心香，是當我們的財力、資源及地方環境不可能用香或油作出供奉時，我們可能在心裡頭作出十分誠懇的奉獻，這種種思想行為皆從我們的心裡頭流露出來的，一切都全憑這個「真心」而作，這才是心香一炷的意思。這樣並非佛菩薩要貪我們的飲食供養，只是我們的心意代表而矣。 因為我們平常都靠這個心來作事，若心不正、不真實，一切所做的行為皆失卻了意義，更無真誠可言，這樣又怎能說是心香呢！奉勸各人切勿作無明的思想及斷章取義的行為才是。 問：佛菩薩、聖像是否要開光才可以供奉呢？ 答：真正的供奉聖像，其實最重要的是以真誠的心即 (身口意) 去供奉，如果財富不許可，只要真心寫上或誠心稱念一位聖者的名號，理論上亦已具足，但為甚麼要開光呢？因為恐怕一般人不知在甚麼地方請聖像回去，隨他意願可能會招惹一些不正之神及至魑魅魍魎，或恐藏有外道之邪魔詛咒、不正之神攝進聖像，或假扮聖像本身之名義而受妳的禮拜。開光的儀式是須請一位具足德行之善知識或真心正道之法師、大德去開光，此乃一種禮請儀軌，以表恭敬。 其實嚴格來說是沒有人有資格能替神聖開光的，開光只是用一個具足的儀規，將聖像潔淨，用真言稟請及禱告，請被供奉的本尊知道有位弟子在何處敬奉其聖像，希望祈請証知來臨加持。很多人誤以為菩薩的真身會長駐壇上，其實是衪的威神靈力所灌注，而舉行這項儀式，是禮貌祈請該本尊聖者及其護法來護佑大家的一種禮儀。 密宗八供 就以正宗密法開光，除敬誠將聖像潔淨外，還要在聖像內「裝藏」，放置本尊的心咒、塗香、金銀珠寶以及琉璃，意思表示潔淨及具足恭敬的密意，再迎請加持，這才能算得上是真正具足的加持及開光。開光是一種敬誠的禮儀，能誠則靈也。

閱讀（7311） 網誌分類: 開示錄