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陳果齊

陳果齊,原名陳漢榮。曾任刑事偵緝警長,期間遇見不少奇異個案,於八四年辭職全身投入鑽研人生命理哲學、玄學,尤其是佛學。九五年間由正統藏傳佛教南卡官促法系之法系主持人吉巴活佛正式封陳果齊為「貝瑪迦密典正寧波車」之殊聖寶上師之法位。
設壇小百科
發表於 22-09-2013 09:36 PM
問:神壇座向是否一定要對正門口呢? 答:一般錯誤觀念,以為神聖對著大門有看守門口的作用,何方有煞就安奉菩薩或神聖去對峙;第一,這是不敬,因祂們不是看門的人,而是被我們迎請敬奉的聖者;第二,我們既然相信就要令其安坐得舒服,應以較高較潔淨的地方作設奉才是,不一定要對著門口,若以佛菩薩的方位來說最宜座向南,如有雜物阻塞的話,亦應靠牆,若坐滿向空亦可,(背脊有靠山叫坐滿),坐北向南或坐東向西俱宜,但四面神則例外,要設奉在戶外並要坐西面向東。因現時一般人亦多有喜歡供奉此位四面神,故亦在此簡說其因由與來歷予大眾知曉。四面神者,原乃古印度婆羅門的一位戶外神所修成,本雖非佛教所奉之神聖,但當年亦曾維護釋尊成佛,後晉陞為大梵天王,其神力亦不少哩! 我們不要誤以為菩薩面向那邊便可看到那邊,因神聖乃具有威神的力量及無漏的神通。如天神境界有天眼、天耳的能力,所以沒有所謂前眼後眼,有牆亦可看穿,但當然不要故意設奉在有阻礙的地方,所以若供奉於門口用作擋煞,實乃不敬者也。 問:家裏佛壇前都有一盞燈,是有甚麼用途?及應用甚麼顏色才是正確? 答:佛壇設燈稱之為供佛燈,象徵光明及攝引眾生作為依歸之路,作用是供奉菩薩祈求佛菩薩帶領我們踏進光明大道,而一般供佛燈要以光明的較為標準,可是一般中國人流傳的民間習俗,以為用紅色則代表吉利,便用較為暗淡之紅燈泡,其實這屬以訛傳訛之說,實非正確之道,各位不妨到各大廟宇或寺院看看,大殿前都是光明的燈,那有紅燈之理。 就以佛教立場而言,無論佛壇是供奉佛或其他菩薩或大神,其所用的都必然是光明的,因清白光乃光明的象徵。尤以中陰境界中白光或光明之光,皆趣向佛道或天仙之道,所以我們在壇前供奉的神聖或佛菩薩,皆是象徵光明的化身,是光明的指引,因此佛壇前應用琉璃光明燈泡才是正確;而由於紅色淡光是引攝陰界神祇或趣向鬼趣類,所以紅色燈泡皆不適合作為於正神菩薩的供燈。用紅色燈只適宜設於祖先壇或地主壇,用紅色燈設於佛菩薩或神聖壇上,乃世人之訛傳而不知者。 問:現在家庭都喜歡用電香或電蠟燭來供奉菩薩,這樣是否不夠誠心呢? 答:這當然啦!既然我們供奉各尊神聖,縱使用一炷香的心意,也應該用真實態度來供奉。若然有空間的地方而改用電蠟燭或電香的話,這就是缺乏了供養誠意,即有欺騙鬼神之嫌,意義不真,即心不真實,一切行為皆不真實,亦已脫離了身口意三密之真誠,其供奉之意義便大大的失去了。 但有人可能會說:我們祇要心香一炷便可,這樣是否用電香亦無關重要?在這裡,有必要解釋一下,所謂心香,是當我們的財力、資源及地方環境不可能用香或油作出供奉時,我們可能在心裡頭作出十分誠懇的奉獻,這種種思想行為皆從我們的心裡頭流露出來的,一切都全憑這個「真心」而作,這才是心香一炷的意思。這樣並非佛菩薩要貪我們的飲食供養,只是我們的心意代表而矣。 因為我們平常都靠這個心來作事,若心不正、不真實,一切所做的行為皆失卻了意義,更無真誠可言,這樣又怎能說是心香呢!奉勸各人切勿作無明的思想及斷章取義的行為才是。 問:佛菩薩、聖像是否要開光才可以供奉呢? 答:真正的供奉聖像,其實最重要的是以真誠的心即 (身口意) 去供奉,如果財富不許可,只要真心寫上或誠心稱念一位聖者的名號,理論上亦已具足,但為甚麼要開光呢?因為恐怕一般人不知在甚麼地方請聖像回去,隨他意願可能會招惹一些不正之神及至魑魅魍魎,或恐藏有外道之邪魔詛咒、不正之神攝進聖像,或假扮聖像本身之名義而受妳的禮拜。開光的儀式是須請一位具足德行之善知識或真心正道之法師、大德去開光,此乃一種禮請儀軌,以表恭敬。 其實嚴格來說是沒有人有資格能替神聖開光的,開光只是用一個具足的儀規,將聖像潔淨,用真言稟請及禱告,請被供奉的本尊知道有位弟子在何處敬奉其聖像,希望祈請証知來臨加持。很多人誤以為菩薩的真身會長駐壇上,其實是衪的威神靈力所灌注,而舉行這項儀式,是禮貌祈請該本尊聖者及其護法來護佑大家的一種禮儀。 密宗八供 就以正宗密法開光,除敬誠將聖像潔淨外,還要在聖像內「裝藏」,放置本尊的心咒、塗香、金銀珠寶以及琉璃,意思表示潔淨及具足恭敬的密意,再迎請加持,這才能算得上是真正具足的加持及開光。開光是一種敬誠的禮儀,能誠則靈也。

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