宗教對人有何影響及幫助
信奉宗教的人，無論任何教派，總是希望於過身後得到自己的宗主或神所接引，去到光明的地方。但我敢說若不明生死要道，談何容易！到時恐怕不是你所信奉的神不接引你，而是你自己心生恐怖未能明白或因不能分辨是非，迷妄間走錯了道路甚或走向旁生及罪惡之道，那時再因而投轉於六道，悔已來不及了，因此在信佛者而言，依理教化，最重要的就是這一關了。故此恆常都要修持佛理教化，深切了知生死無常之道，緊記於心，念念不忘。若平時修持有素，真正心性明悟，知生死本乃必經之路，得明此理則一心不亂；此心不亂便不會存有生死的恐怖，方能遠離世間所有，不執不戀，無罣無礙，勇往直前而不會受到外來一切魔障的阻礙及引誘而走失大道，直往心中所求達到的目的地「佛國彼岸」。由此不亂的緣故，不會走向錯的道路，便真正得佛接引，此乃念佛的因緣力是也。所以學佛亦非困難。有等不識字無法看經學佛者，只要其平日一心不亂、信心不疑，持念一佛名號亦必可往生，此乃佛教方便之法門，稱之為「淨土宗」。故無論學佛或任何宗教者，若一心不二必有成就。相反如今日信東明日信西，見高則攀，見低則輕視，如世人的騎牆投機分子，意向不定，無所依歸，如此之人哪有不亂之理？心念一亂，智則不定，自然容易受外魔及心魔所干擾，此乃任何修行者之大忌。須知當一個人剛死去的時候，通常會有下文所述之不同情形。
人初死時的心態及去向
人剛過身，初則神魂不定，都由其生前所作的孽力及智慧而定去向，各有不同：
[list]先隨其在世時所作的各種罪孽，以其最重大者，因受其害的冤親或債主所告發及苦纏追討，先往受罪苦之報。[/list]
[list]隨著其人在生時未能除去的某種壞習氣及意念所生，而被其同類所引入，不知不覺地隨環境而投生轉到不同的境界。或是人，或是餓鬼，或旁生如畜生等不定。[/list]
[list]因其人在生前，尤其在臨終剎那時信念所歸的意願，投生其意願所感的六道眾生之中，或往生於天堂或佛淨土。[/list]
因何要做佛事或法事
因有如上各點理由，各種宗教亦常勸世人於有生之年，多作善舉，切勿作奸犯科，勿使自性靈魂污染，自然不會心生恐怖，不受冤親或債主所追逼而墮落於因果，可免於命終後往生地獄及旁生等惡道，否則悔之晚矣。
因此不論是何宗教，總會向臨終的人或已過身的人做一些不同形式的法事，目的是向亡者講解生死原是無常，應安息勿記掛世間，要向光明正確之路而前行，勿生恐怖、勿生疑亂，走向心中所歸向之神的懷抱。大致總是這樣，其理大家可明。相信各位有興趣探究的是：亡靈與鬼魂有何分別？又為甚麼要做法事超渡呢？
講起亡靈與超渡法事，大家首先要知道何為亡靈。但凡一個人命終之後，其生命主體離開了身軀，其實有存在的生命主體一般被稱為亡靈，佛學上稱之為阿賴耶識，而非鬼也。但很多人都不知所指，認為人死後就是鬼，死後永遠就是鬼，其實是不對的，尤其以正信的佛教理論而言是絕對不贊同及接受這樣的想法，否則哪會談得上做佛事超渡亡魂。其實以佛教理論，諸佛菩薩為方便渡世教化世人，已覺悟真正的生死無常，佛與眾生之分別，只在悟與未悟的境界不同而已，故有云：「悟即是佛，迷即眾生。」
凡未能真正徹悟的人包括所有靈性的生物皆稱為眾生。就因眾生仍存迷妄之念，依戀世間，未能覺悟，故常在生死輪迴之中；既有生死亦必有無常的苦惱，終不能真真正正的解脫，並非如世人一般所想人死了就萬事可以解脫的。就因如此，所有的佛菩薩及神聖，都以慈悲仁愛的心態去愛護這等未能脫離六道的眾生，希望以祂們的教化使各類眾生都能脫離生死苦海，故此有三界普渡的願力及論說。
無量壽佛淨土
三界與六道
三界即天堂、人間、地獄。六道分上三道與下三道。上三道是：天道、人道、阿修羅道(此稱為上三道，亦即三善趣)；而下三道亦即三惡道，就是：地獄道、餓鬼道、畜生道(畜生道更包括有傍生的如濕胎化生等等，如蚊蟲之類)。上三道與下三道合稱「六道」，通常說六道輪迴即指此六道是也。
人乃六道眾生之一，鬼亦是六道眾生之一，所以要變成為鬼者只有六大類其中之一的機會，且六大類之中尚有很多的分別，故此怎能說人死了就一定是鬼呢！所以佛為了要使這等未能超脫六道的眾生，因其所說法而脫離苦海，乃定法則，名為「超渡」。「超」即是憑其力量幫助拔眾生脫離罪惡之道，「渡」者就是以善法解說，令眾生心性明悟，引渡脫離罪惡道而歸於正道；合稱為「超渡」。
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2022(5)
