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陳果齊

陳果齊,原名陳漢榮。曾任刑事偵緝警長,期間遇見不少奇異個案,於八四年辭職全身投入鑽研人生命理哲學、玄學,尤其是佛學。九五年間由正統藏傳佛教南卡官促法系之法系主持人吉巴活佛正式封陳果齊為「貝瑪迦密典正寧波車」之殊聖寶上師之法位。
人鬼神及靈魂與鬼魂的分別爭論
發表於 14-07-2013 01:39 AM
這並不是我強詞奪理,各位聰明的讀者細心試想,不少自稱是代表先進的科學家,因為其受了現代高深教育,不能接受神鬼之說,但偏偏他們又有許多人在不斷的研究已死去的人,認為死者的靈魂仍存在於虛空之間;而這等有識之士既認為有靈魂存在,卻又不接受有鬼魂的論點。但以一般中國人的見解,人死後的靈魂一般就稱為鬼魂,這樣在名稱上表面雖然似有不同,但到底亦是不否定祂們的存在。 西方人認為我們中國人迷信,胡亂指責,其實他們又何嘗不相信神鬼的存在呢!例如他們尊敬某某神,亦是偶像形相的崇拜,這與我們相信佛菩薩及我們信佛或信道有何不同,分別只是所崇敬的神靈有不同的形象而已。他們認為我們所說的鬼不存在。但他們不是也深信有「吸血殭屍」及魔鬼存在嗎?試問二者又有何異?這等爭論即如「杯」與「CUP」的分別!此亦為世人自我尊崇及偏見、輕藐別人的一種陋習。有了這自以為是的陋見,自然抗拒別人的意見,如以這態度來討論,自不會有真正的結果,故若要真正達到依理求證,應先除己見。 「過身」與鬼 一般而言:人死了並非一定應該稱祂們是鬼,所謂「死」只是世人在世間具有的肉體滅亡,但其最珍貴的「靈體」(或稱阿賴耶識)轉身到另外一個不同的境界而已。因靈體是永遠不會死去的,故人之死亡亦應被稱為「過身」,其意思即由此身轉到另外一個「境界」,絕非真正永遠的死亡。這「過身」的靈體通常都被世人誤言祂們就是鬼魂,其實不然,須知每一個人死亡後的去向各有不同。 石刻六道輪迴 其實每一個世人,無論在哪一個國家出生,信哪一種宗教者,或富或貴或貧或賤,當一出世時經已因其前生所作的福或孽帶定而來,早已決定了死亡與富貴壽夭的種種命運。所謂「落地喊三聲,好醜命生成」,故此世人生時富貴未必可喜,死亡的情景也未必可悲。試問自古以來生死誰能代替,無論是怎樣富貴或貧賤,總是無人能免,生老病死乃人生必經之過程。所以世人若能深解此理由,只要看破生死,知世事本無常,更有何懼生死之理?尤其以修持佛法的人而言,最重要就是了知生死,不應過分執戀著世間形相一切所有,否則便不能登上極樂佛土或天堂之地。臨終命之人,懷有怨恨及執念世間之心,都因他心志所感,難免再度輪迴於六道,再受生死之苦,這都是真正最可憐及可悲的眾生。

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