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陳果齊

陳果齊,原名陳漢榮。曾任刑事偵緝警長,期間遇見不少奇異個案,於八四年辭職全身投入鑽研人生命理哲學、玄學,尤其是佛學。九五年間由正統藏傳佛教南卡官促法系之法系主持人吉巴活佛正式封陳果齊為「貝瑪迦密典正寧波車」之殊聖寶上師之法位。
開示錄 2
發表於 13-04-2013 10:39 PM
問:為甚麼有人會見到佛壇內放光? 答:佛壇本來就具有無量光芒,不過我們一般凡夫肉眼見不到而已,人類的眼睛,只可以見到由紅到紫的一小段光譜及有色相的物體,但當行者修持到某一層次時,便可與佛壇放射之光相應,感覺到佛壇放光,這是吉祥之兆,是諸佛菩薩臨壇在位的示現,總之佛壇本來就是光芒萬丈,無論見不見到,都是一樣,所以佛壇上之燈泡,是不應用紅色燈泡,應該白光燈泡,以表示佛壇的光明,此乃供佛真誠及意之所在。 問:佛子們應如何修持迥向,以減少乃至消除不斷增加的天災人禍? 答:人類之無明三毒(貪、瞋、痴)多數都是為了一已的滿足,因而不斷地廣作殺業,如發展各式武器,各類核試,貪求方便,無節制及大量使用化學物品,又不作安全處理,使到人世間充滿怨恨和仇殺,大地與海洋亦不斷地受到污染。加上不斷開發森林、海洋、破壞了自然生態的平衡,使到地球的天氣反常,沙漠擴大,污染劇增,大氣層也受到破壞,久之因而天災橫禍直線劇增。 為佛子者,除了勤修經咒,迥向和平,求諸佛菩薩護祐之外,更應積極團結大眾,同心合力,互愛和平及愛護自然,支持環保。此外,還要深入救令大眾,得知佛法深信因果,發慈悲心,不再殺害,停止戰爭,愛護眾生,甚至花草樹木;要知足常樂,不作貪求,珍惜人身及福報,不作浪費及破壞,消除敵對心與怨恨,廣作善行。這樣,便可減少及至消除天災橫禍,真正實現人間樂淨土。 如果只知藏身深山叢林,獨自修行,自善其身,只求自己解脫,而不投入社會,廣作公益及宣揚佛法,發大悲心勸人為善,如此難有機會真正教化社群及得益,令大眾得到佛的知見,行佛所行,教令眾生深知因果理論,一切皆由結集眾業而成,要積極推行道德與公益及互愛的基礎教育,這才真正令眾行善,這樣才是法的大迥向。 問:第五十六期慈航通訊編者的話之中,介紹了由本會弟子組成之巡迥布施助唸團,請問由弟子去做法事,不知能力有幾大?是否以後由弟子去做,就不用再麻煩師父? 答:佛祖曾說佛是沒有我、人、眾生、壽者相,佛沒有認為自己是佛,只是祂已開悟,所謂心、佛、眾生三無別異,在座各位只因暫被世俗塵染還未證悟,暫名眾生而已,佛說:「說是眾生,即非眾生,是名眾生。」當覺悟時就是佛。 故當各佛弟子唸誦中陰度亡時,須知亡者心識仍在,包括祂的冤親債主,聽到這本度亡經,便會令使亡者及諸同來聽法之有情眾生共獲解脫,即可往生。你們並應發正等菩提心、真實心,所有功德,跟師父親自唸的是無別無異。如果師父沒有真心去唸,說不定比你們更差及至無功德可言,各位若是以真誠的菩提心,以悲憫眾生之苦,慈眼視之,普為眾生而精進去修誦經文,經之所在,即如佛之所在,於行法事時,應深信及觀想即身是佛去普渡群生,如此法必成就,更無你我之分別。 在新加坡的師兄弟裡有位陳先生,他亦用此中陰度亡法去為其親友唸誦,數日即見奇效,如病者立轉安泰,又夢見親友告知己得佛接引,歡喜而來答謝等實例。可見,這就所謂「法無人我,平等無高下」之理。我又為何要編撰「度亡儀軌」這法本?並非為了著書揚名,更不是售賣牟利,因為只作內部閱讀而非公開出售的,是為師將來年紀大,人終有生老病死,若我離此塵世之後,希望將自己所知所學及祖師傳下來之傳承心法存留給弟子,及世間有緣人去唸誦,以利益眾生。這本中陰度亡儀軌,簡單方便,且有法序,如何禮請上師加持,成就本尊功德,禮請護法執行及成就佛之事業;如何設壇,設壇後如何引領亡者皈依上師三寶令其安息,然後施食,淨壇,給法界等‧‧‧,接著有如何說偈勸化亡者及諸中陰眾生,唸往生咒及本尊咒,隨後如何迥向,唸時應發真實菩提心,除了現生親友外,還有迥向法界有情。 此經既易讀誦修持,若具信心依法行持,定能具足一切,希望各佛子切勿私心匿藏此法,要普及輾轉傳揚,以利大眾,乃功德無量,幸勿辜負諸佛慈悲及為師所望。 問:中陰身時期是否能自主?請上師開示: 答:能否自主是靠自己定力及修為,一般常人在中陰身的境界就如發夢一般,見自己跌落山崖卻不能制止。中陰身時期的神識就如夢中一樣,是虛幻不實,死時中陰身所現實乃前業所影現,當想起生前所作種種,是不能欺騙自己(前生作業會在他的阿賴耶識中一一猶如存在磁帶的縮影般示現出來。)例如見到生前所殺的人當然會驚恐,業由自作,所有驚惡皆由自己的心識所化現,此業力是不由自主,可以說是一種幻覺,又如心魔,但此幻覺又非常真實,甚至比夢境更真實,即「非有」,但又「非空」,因為此時已沒有肉身,然而所覺卻如此真實。曾有聞法修持者,此時不要驚恐,只要一心觀想上師及三寶,誠心祈求加持,深信上師會絕對代表諸佛接引,雖說容易,亦耍靠平日對佛法的堅定信心及修持有素才可以做得到。若非修持有素,在中陰身時,被生前業力牽引,多難以自主,由業力而帶動,更恐會隨業往生,(生前修行者素成己成就者例外)。故應在有生之年,作好準備,多修善行才是。 問:人在死後器官被割除,捐贈予他人,會有感覺嗎? 答:對沒有修為者而言,在器官被割除時,會有一種慣性的感覺「心痛」,及意識驚惶。又如他器官是贈給自己不喜歡的人。便會生憎恨心,有可能在一剎那間生起怨恨及惡念,便功德盡廢,恐會墮於惡道。但能一生好好修持,知道自己去世,明白到人的肉身,只不過是一個臭皮囊,根本已沒有需要存在,更不應執戀這假體,了解到這樣,便應把自己留下有用的部份去幫助他人,發自真心平等的布施這樣功德,便有福澤,自有善神接引。由於布施器官是善業,所以捐贈者肯定不會有惡報的。各位應知如歷代大德尤其如藏密的大師多都會死後將自己的身體火化,甚至用作天葬去給鷹吃呢!故無雖執戀這已死的身體。

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