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陳果齊

陳果齊,原名陳漢榮。曾任刑事偵緝警長,期間遇見不少奇異個案,於八四年辭職全身投入鑽研人生命理哲學、玄學,尤其是佛學。九五年間由正統藏傳佛教南卡官促法系之法系主持人吉巴活佛正式封陳果齊為「貝瑪迦密典正寧波車」之殊聖寶上師之法位。
蓋聞嚴相好、具慈悲、師人天、出生死者,諸佛之願力也
發表於 02-02-2013 06:22 PM
問:為何世人常稱西藏佛教為喇嘛教?究竟喇嘛與佛教的出家法師有沒有分別? 答:「喇嘛」乃梵文,直譯即「佛陀」意思,由於佛教源於印度,而西藏佛教由印度經蓮華生祖師傳入,故直譯為「喇嘛」,即佛教。喇嘛亦泛指「上師」、「活佛」、「佛」。如觀世音菩薩祈請文常唱誦:「誠心祈請喇嘛觀音世音:::」亦有稱阿彌陀佛喇嘛等,也是這個意思。同時西藏語文是由當時的藏王請了五百位印度大德,創造而成,藏文之音語和古梵文亦相當接近。 藏文的「寧波車」或有譯「仁波切」即寶貝佛爺的意思。又梵語「Guru」即上師,「Gururinpoche」即寶貝上師,亦即藏傳佛教對蓮華生祖師的稱號。其實在西藏成為喇嘛前是有次第的:(一)格尼─即如中國的小沙彌,(二)格初─即已受戒的出家者,(三)格龍─即已受具足戒的大和尚,可穿黃衣戒袍,再要不斷閉關,經過三年三月以上,考試合格才能成為正式的喇嘛。我們常見穿喇嘛衣的僧人亦未必一定是喇嘛,多是格龍或格切而已。故此喇嘛教根本就是佛教,只名稱不同,如香港或近西方社會的華人以譯音叫Call機、Taxi,中國大陸則以正統中文稱號叫傳呼機、計程車。西藏佛教分紅、黃、花、白四派,如中國之天台亦名華嚴、淨土宗等一樣,全部都是佛教,稱呼不同而已,只是一般未明佛法真諦的世人誤解而作出分別,當知佛法是無有分別。 問:我們佛教的派別及儀規很多,常見禪門頂禮多是雙掌向上反開的,但我見很多喇嘛並沒有反雙掌,又見上師與師兄們都是合掌推出而沒有反掌,是何理由? 答:佛法的儀規本來是有很多的,但總而言之都是依據佛陀所教化而離不開以誠心尊重及慈悲喜捨為本,那有任何門派之別,只因眾生所需及與方便事宜,儀規乃之代表行法的一種方式或代表某意義而矣! 例舉依照諸大佛經記載都是褊袒右肩右膝著地作恭敬禮拜的,但今人何有如此方式的禮拜?正如佛在金剛經亦作教化開示曰:「汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法。」是此理也。 顯示修行之大德為何頂禮要反雙掌向上,意思是以雙掌迎接佛足或接佛賜福,乃一種敬意;而我們合掌向前頂禮就是表示要決心精進各前不退及求福報,將一切推卻,以功德迥向而求誓成佛道。當年我亦曾向圓行上師作如是請求而得開示,實乃一種殊聖之密意,實無分別,更無不敬。 問:男女地位是否平等,不同宗教不同看法,佛教的觀點又如何? 答:真正的佛教義是是以平等無別,不應分別高低上下與富貴貧賤或男女老幼,故男女兩性是絕對平等的。密宗十四根本戒之一的第十四戒是絕對戒禁輕視女眾。所以本門所有皈依弟子不論男女,全以「師兄」稱呼。因為每人都不知他前世修為如何。何況大家都是經前生轉世而來,現在重投一佛門可說是依緣或依願「歸隊」繼續修行,只是前後時間不同而已,若然到了成就佛果更有何男女之別。 一般世人俗諦誤以為女人地位較低,尤其中國受傳統封建制度、思想所影響,加上是父系社會模式,男人似乎高了一點。佛祖就是要破除此不平等思想、習俗,直觀實相本性,在當時婆羅門種姓制度、階級觀念下,亦極力以平等慈悲來改變這種執著及不平的風氣。 但為何當初佛祖制定規律要女眾同男眾行禮?此乃由於環境特別,當時要隨佛出家的女眾弟子中多是皇宮中人,如皇妃等,男眾弟子出身亦各有不同,其中有外道皈依佛,亦有賤民,故恐防嬌生慣養的宮中女眾弟子會驕慢成性,或由於宮中妃嬪因以往與悉達多太子(即未出家修行時之世尊)親近,而缺乏修行之尊重心。恐會破壞僧團和洽,故定下戒律要她們向男眾弟子行禮;其次由於當時的印度,男人地位超然,為順應當時習俗,才有此規定,否則其他人可能不會接受,其實以當時的條件,這已做到非常平等的了,另一方面造成所謂人業重的思想,多少亦與女人自身業力及社會習染有關。就如一般人世俗思想認為:「我是女性,當然要被遷就;我是女人,當然是小器些,本來天生不是小器,但在世俗的習染下,久而久之便以為堊所當然,此心態可說是眾業所感及自心不正所生的,形成女人業力較重或小器的原因。 其實女性亦有很多女中丈夫,女性亦有功不可沒的,所有聖賢亦是由母胎所出。(蓮師其中一位座下明妃一葉些初吒佛母),是藏傳密宗及本門傳承成就祖師之一)故此本門亦提倡破除封建思想,對於祖先的牌位應改寫為「某某門堂上內外歷代宗親」,男家女家祖先亦應一同受到供養,破除封建與男女不平等的做法。 問:為甚麼有些人在修法中較易遇到魔事呢? 答:有一些修行人是懷著貪求之心而修法,貪求神通、境界、見佛、見光等等感受,於是在不知不覺間,因有所求而心中便生起了妄念,生起了心魔,而天魔也因而得便,攝人心肺,使行者於修坐間漸漸生起幻境,而這是正是行者心中所求,於是便會執以為實,自以為證。即使間有神通,也是假神通,是為魔證。進而自以為成仙成佛,日久必會精神分裂,發瘋發狂,或作出種種惡行魔事,總必墮入邪網及至無間地獄,也有人前業所至,因過往冤親債主知你決心修佛,將必登涅槃山,永離輪迥,使他們不能討回舊債,所以便來破壞修行,不想行者成道。所以要無魔事,定要向上師求加持、指導,不起貪念而正心正行修持正法,自淨其心,及不斷懺悔迥向,漸漸把舊債清除,新惡不作,發正菩提,正法心印,法義、信念具足,真實為眾生而修,這樣便必受諸龍天善神共所護持,永離魔事。 問:為甚麼有時在修法唸咒時會嗅到香氣,甚至身旁的人,也有同樣經歷呢? 答:當行者專注修持唸誦,往往亦會感到諸佛菩薩及護法天眾等降臨,加上天女散花,所以在該時該地會充滿香氣,行者本身當然可以嗅到,而在場的人,有時也可因心靜而嗅到,總之在修持中,因專注清淨,我們眼耳鼻舌身意這六根之其中一根或多根,見到、聽到或嗅到一些異象的話,這不過是修行過程中的一些現象,不可視作已獲聖証,只是一種過程。

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