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陳果齊

陳果齊,原名陳漢榮。曾任刑事偵緝警長,期間遇見不少奇異個案,於八四年辭職全身投入鑽研人生命理哲學、玄學,尤其是佛學。九五年間由正統藏傳佛教南卡官促法系之法系主持人吉巴活佛正式封陳果齊為「貝瑪迦密典正寧波車」之殊聖寶上師之法位。
何謂「四部密法」
發表於 20-07-2022 12:00 AM

  密宗自阿達爾瑪佛開示後,本來是沒有等級之分,一切密義在乎明心性、超生死、脫輪迴,後來眾生因業力所惑,因緣與根性不一,佛法便應眾生之需要而出現各種法門,密宗亦依據行者之根器,分為四部。

  四部密續所傳之法,都是依據行者之智慧作為劃分,而佛法所指的智慧,並非是我們所謂的世間聰明,而是能啓悟佛法,瞭解密義,發願歸命行持的智慧。換言之,世間上縱使有很多聰明的學者、專家,他們所擁有的是世間智,並非真正能超脫生死的無上智(佛智)。

 

  四部密法,分為作密、行密、瑜珈密與無上瑜珈密(即無上密宗)。學密的人智慧有高低,興趣亦不同,而下根下器之人,當未確實瞭解無上密義之前,多喜歡追求唸咒,結手印以及務求內外清淨為重點之密法,這些法門,對一些初入門之行者來說,可算是多姿多采的「作密」;而作密之基本是要求行者以外表來引攝內心,例如在一個潔淨莊嚴之環境,如道場等,以各種不同密咒與手印,通過一連串外在潔淨之對象,來引發自心之清淨。

  「行密」是作密之重點,另外更是修習瑜珈密之初基,這法門是針對一些中等程度之行者,內容主要講解修習密宗之基本心法及開示各種學密之方法。在這個階段的行者要瞭解修學密宗三次第(即進度之層次),另外要對咒、印、心(即身、口、意之密)之相互關係要有一定程度之理解,及如何實踐等。

 

   「瑜珈密」,經過以上兩個階段,學密之意識與態度,在經驗上有一定累積之後,行者之根本上師就會隨其因緣傳授瑜珈密法,這部密法是需要較高智慧之行者才能修學。

  瑜珈是梵語譯音,意思是相應,並非各位有一般從街上,看到的甚麼能改善運氣的瑜珈法。而相應之對象主要是上師及本尊諸佛;相應過程可謂相當抽象,原因是行者所發出的願力要與上師本尊之願力相契合,從而啓發出與上師本尊無異無別之方便與智慧。

  當智慧與方便相互結合之後,就是行者的菩提真心所發出之無比能量,與上師本尊諸佛所發出的互相融入,這就是成就眾生成佛之根源。作為一個瑜珈行者,必須要知行合一、身、口、意時刻與上師本尊相應,真正瞭解無我、無人、無眾生及無壽者四相之別,要體悟真實法界性的理論。

  

  

閱讀(1985) 網誌分類: 開示錄


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