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陳果齊

陳果齊,原名陳漢榮。曾任刑事偵緝警長,期間遇見不少奇異個案,於八四年辭職全身投入鑽研人生命理哲學、玄學,尤其是佛學。九五年間由正統藏傳佛教南卡官促法系之法系主持人吉巴活佛正式封陳果齊為「貝瑪迦密典正寧波車」之殊聖寶上師之法位。
「佛法」概念
發表於 17-07-2020 12:00 AM

佛法概念

佛法之本質

「佛法」,廣義解釋是宇宙實際現象之真理,而狹義上是眾生之心靈真諦。將佛法套用於眾生領域中,就是一種利益眾生而令其離苦得樂之實質行為,透過這些實質行為能得到啟發及了悟宇宙與心靈之真理。在相對世界而超乎一切相對概念之束縛:在變幻無常的層次中而體驗不變之永恆真理。

佛法之界定

  「佛法」兩個字,是一種由人類所制定的名稱。透過使用這個名稱,從而帶給我們一種「概念」,假如用人類的文字語言來形容這「概念」就是修行、學佛、開悟、成佛等慣用的名詞。一切文字、言語、圖像、肢體語言⋯等,是眾生界中的溝通方式,這些數不盡之方式,就會因眾生之不同類別,而權巧示現,故此這是具備「變化不定」的特性,而佛陀所傳達給眾生之「概念」與「意識」,是一種「不變」之真理。

是以佛法之本質,是超乎眾生界中一切概念之局限,要用有限的條件來描繪、表達那些無邊無際的現象,確實是十分困難,縱使可以辦得到,卻始終是片面而不完整。縱使我們認為已具完整,但始終是以我們在存在的相對境界中認識的所謂完整罷了。這裡我不想把話題扯得太遠,只希望各位善知識、佛子們,千萬不要用「我」所認為之「佛法」來衡量「佛法」,因為「佛法」是超越一切相對界限。

佛法之應用

  「佛法」,正如佛之智慧,是眾生解脫之無上妙智慧,要演繹出來必須依眾生因緣而作出善巧方便。當談到如何應用,則先考慮如何能應世間之所用,換言之,就是將「絕對真理」帶入相對的世界,從這種過程之中,會出現不可估計之方式,單以人類世界(人道 - 六道中其中之一道)而言,已經出現所謂大小乘顯密各宗不同之修行方式,更何況佛法應不同境界之示現。說話至此,往往令人不知如何掌握要門,但當我們再清醒地思考一下,甚麼是利益眾生,令其離苦得樂及解脫的事?這就要基本的導引,凡事必須摒棄執著,認為自己是「佛教徒之身份」及以自己所認為之佛法來衡量「佛法」,那麼是難以掌握佛法在應用方面的要門。

 
佛法之依歸

  如上所說,是一般佛法最初基之認識,驟眼而看,往往會令人有空泛之感覺,好像無所適從,無所依歸,故此,要依佛陀之教化與精神為「本」,以依法不依人,依義不依語,依智不依識,依了義經不依不了義經為「依歸」,依菩提心為「道」;依智慧與方便之雙運為「用」,這樣才談得上較為清晰地了解佛法修行之道。

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