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主頁  > 專欄  > 園繫香江‧監院隨筆 2020 年 10 月 22 日

李耀輝(義覺)道長

嗇色園黃大仙祠監院李耀輝(義覺)道長。

香港道教的三教文化

中國近數百年來的宗教文化發展一向主張儒、釋、道三教融和,在今日香港尤其體現這種文化。在道觀內常見供奉觀世音菩薩,在佛寺內常見伽藍菩薩 (關聖帝君),而不少道觀又會見到孔子聖像的豎立。因緣際會下,本人曾皈依佛教的大光法師,也曾跟隨儒學大師陳湛銓老師學習《周易》,從不排斥任何一家的思想及文化。在香港,各宗教在平日都有互相交流的平台,其中「六宗教領袖座談會」已舉辦了四十多屆,近幾年便借用了嗇色園黃大仙祠內的鳳鳴樓禮堂進行,方便大眾蒞臨參與。近年香港儒、釋、道三教共同舉辦的「觀音文化節」,更體現了兼存共融、互相尊重及導人向善的共同理念。
說起三教的融和,自千多年前印度佛教傳入中土後,從此與中國傳統思想文化的儒、道二家相互影響,一方面令大乘佛教更趨漢化,一方面道家與宋明理學一派更走近禪宗思想。雖然唐代曾發生佛、道的義理爭辯,但三教思想互相滲透、融合已是大勢所趨。到了金朝王重陽祖師更高舉「儒門釋戶道相通,三教從來一祖風」,勸導門徒研讀《孝經》、《心經》、《道德經》、《常清靜經》,時人描述全真派的特色是:「其遜讓似儒,其勤苦似墨,其慈愛似佛。」自此道門弟子兼習儒、佛文化甚為普遍,既重視儒家的傳統倫理道德,也強調佛門的因果報應。

本園大殿內刻有的《一團和氣圖》

 


在香港,儒、釋、道三教的發展互為影響,最為人津津樂道,是香港佛教三大古寺之一的「青山寺」,相傳東晉時杯渡禪師創建後,宋代又增建道教「青雲觀」。民初青雲觀住持陳春亭道長皈依於佛教的諦閑法師及出家,在道觀旁又擴建佛寺,成為今日青山寺的面貌。由道轉佛的例子,還有大嶼山的「純陽仙院」改易「鹿湖精舍」,及羌山「蓬瀛古洞」改易成「觀音寺」等。另外,香港也有由佛轉道的道壇,如七十年代沙田白田村的佛教「香光院」,後來成為今日道教「信善玄宮」的一部分。
於十九世紀末至二十世紀初,最初在香港成立的道教壇堂有不少屬於先天道派,其信仰特點是「守儒家之禮,受釋氏之戒,修老君之道」,而且供奉三教聖人,以長年吃素為戒。成立於五十年代的荃灣「圓玄學院」,其「三教大殿」便是供奉孔聖帝君、釋迦牟尼佛及太上老君;當年圓玄學院創辦時,荃灣東普陀講寺住持茂峰法師亦有參與覓地興建,可見香港佛、道二教的關係密切。
此外,圓玄學院創辦人之一的陸吟舫道長亦是三教團體的董事,而嗇色園已故主席黃允畋道長更是出入三教的領袖,包括擔任嗇色園主席、香港佛教聯合會副主席、孔教學院院長等。黃允畋道長之父親黃梓林先生對三教的貢獻亦鉅,包括創辦孔聖堂,捐款倡助孔教學院;另一方面亦大力捐建道壇、捐助香港佛教聯會和孔教學院經營的學校等,可見前人對三教的貢獻。
現時嗇色園大殿內刻有一幅明代《一團和氣圖》,將儒、釋、道三教人物相擁為一體,構思獨特,展現和睦氣氛,明憲宗有贊云:「合三人以為一,達一心之無二,忘彼此之是非,藹一團之和氣。」就是期望各宗教無分彼此,團結友愛。