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主頁  > 專欄  > 半哭半笑 2020 年 07 月 22 日

水歌

前傳媒人,於香港大學攻讀佛學碩士後,開展了一段靈性探索之路,足跡至非洲孤兒院、印度的聖地及喜瑪拉雅山的修道院等。現致力於從公共醫療角度,研究禪與人類文明發展,積極投身心靈教育工作,讓現代人的心回歸自在寧靜,不論哭笑,以正念正覺面對自己。

讓愛轉動宇宙

美國當代藝術家Bruce Nauman,在創作中運用各種媒介,探索人類生存的狀況。作為觀念藝術家,其作品並不以美感為目標,而是傳達思想,激發觀者思考。霓虹燈裝置作品《生、死、愛、恨、樂、苦》,將傳達這些概念的英文詞語排列成一個圓圈,沒有其他任何裝飾,只有霓虹燈明艷的色彩元素。
對於香港人來說,霓虹燈是親切而懷舊的。自二十世紀被發明,霓虹燈大量出現在國際大都市的商業及娛樂場所,成為享樂與消費文化的象徵。生、死、愛、恨、樂、苦,是三組反義詞,充滿矛盾,同時又是每個人生命中必將經歷的體驗。迫切的哲學追問,通過迷幻的視覺效果表現,激發觀者熾熱的情感反應。而裝置的圓圈設計,表現人類在此體驗中循環反覆,毫無盡頭,透露出迷惑與絕望。
這種感觸並非現代人獨有。佛教藝術中有一種題材稱為「六道輪迴圖」(Bhavacakra),根源可以追溯到佛陀之親口教誨,至今仍然頻繁出現於藏傳佛教唐卡以及寺院壁畫中。此題材用以比喻眾生在生死迷界中,受因果業力牽引而輪迴不息;猶如車輪之旋轉,無有止盡。
六道輪迴圖被無常大鬼四肢緊抱。從外至內,由四層組成,分別繪有佛教核心概念:「十二緣起」、「六道」、「中陰」,以及位於輪心的「三毒」。三毒是眾生輪迴之苦的根源—貪、嗔、痴。在藏傳佛教藝術的輪迴圖中可見,鴿代表貪、蛇代表瞋、豬代表痴,三種動物首尾相接,形象地表現貪嗔痴三毒相互催生的關係。
自人類起源,有情眾生無一例外都會經歷生老病死、愛恨情仇。人類共同的經歷啟迪了眾多藝術形式,以及哲理科學,用以表達情感或追尋出路。然而,早在兩千年前,佛陀不但對這些問題進行系統反思,同時也給出答案。貪慾應由節制入手,戒或紀律的生活有助保持頭腦清明。嗔怒的原因是不能保持內心的平靜,如果一個人內心有多點愛而心存足夠慈悲,則容易達致精神上平和安穩。愚痴的本質是缺乏探索與創新,往往人云亦云而失去了自我思維判斷的能力。如果人要破解Bruce Nauman《生、死、愛、恨、樂、苦》這些反義的兩極,我們應該先要回到天秤的中位,以平衡的視角才能悟到箇中的智慧。

 

 

六道輪迴圖,壁畫,拉達克地區提克西寺。

 

《生、死、愛、恨、樂、苦》,Bruce Nauman ,一九八三年,霓虹燈,芝加哥當代藝術博物館。