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主頁  > 專欄  > 園繫香江‧監院隨筆 2020 年 02 月 11 日

李耀輝(義覺)道長

嗇色園黃大仙祠監院李耀輝(義覺)道長。

道教拜神祈福習俗

每年新春期間,香港的廟宇特別熱鬧,不同善信帶備了各式供品拜神,按照他們的族群傳統或個人習慣禮拜,不一而足。如按道門禮制,善信拜神時請先注意自己的服飾是否端莊,不宜曝露。如果是道門弟子,我們一般會先向主神或祖師上香,再行三跪九叩朝拜禮。道門有一句說話:「一炷真香本自然」,善信每次上香一炷(三枝)便已足夠。三支香,在道教亦代表了「三寶香」的道、經、師,分別供養元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。
「香」的作用,就是「心假香傳」,信眾能透過清煙,把心意上達蒼天,所以再多再大的香並不代表誠心特別大。拜神最重要是「心香」,即上香時以虔誠和端正的心來禮拜神明。再嚴格一點來說,可按照《全真清規》載:「其禮節,盥手捧香,向上跪拱,繼以左手獻插爐內。」即上香前要先洗手,然後持香跪拜,再以左手把香插在香爐內。
供品方面,拜神不用焚燒大量香燭、紙品,神明已非胎生凡人,不需飲食及紙品。供品只是敬神的禮儀,如果是一般拜神,以鮮花及水果為宜,簡單便可以了。道教奉神是以「五獻供」為主,即香、花、燈、水、果。香,代表心假香傳,也可薰沐壇場;花,代表出塵不染;燈,代表神光普照;水,代表蕩穢祛邪;果,代表功果圓滿。在家供神或到廟宇祈福,可供奉五供中其中一二,量力而為便可。最重要是誠心及多種福德。

本人於2016年在祖庭蘭溪黃大仙宮進行「大獻供科儀」。

 


除「五獻供」外,道教的大型科儀「大獻供」更有「十獻供」。「大獻供」之源流可追溯古時我國皇帝每年進行之祈福活動,皇帝親自登壇祝禱,祈願風調雨順,國泰民安。本人早年便參考了古時帝皇之祈福禮制,及道教全真科儀匯輯《廣成儀制》等,編訂「大獻供」之科儀,藉以為廣大信眾上報天恩,下祈福佑。科儀中的「十獻供」包括了香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣,以及各式不同的供品。在道教眾多祈福科儀中,「大獻供」可說是場面最盛大、壇場擺設最華麗、供品最豐富的科儀之一。
除了上香和供品外,拜神方法也有特定儀範。平日善信拜神不拘一格,有合什,有跪拜,有問訊,道教的基本拜神禮儀是三跪九叩朝拜:先手抱太極置於胸前,再躬身彎腰三拜揖及下跪,將雙手重疊成交叉狀(掌心朝下,左手疊右手)及平放在跪墊上,然後將額頭叩向左手背上三次。重複三次跪拜和九次磕頭,最後再手抱太極及躬身彎腰三拜揖便稱為「三跪九叩」禮。
其實,拜神的方法還有很多,即使道教傳統上也有不同方便法門,供善信祈福消災。譬如黃大仙祠現時便有上表祈福、勝意燈、牡丹星燈等不同祈福形式,最重要是心誠則靈。其實,在神像前恭敬虔誠的禮拜,那便是最美麗的鮮花;善信潔淨身心,是最合適的供品;附以一顆善心,更是上佳的香枝。如果大家都做到「普濟勸善」,積福行善,黃大仙師又何嘗不會「有求必應」?
(註:因應疫情蔓延,本園於二月五日起,每天開放時間改為早上七點至下午兩點,直至另行通知。)