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主頁  > 專欄  > 老總手記 2019 年 06 月 04 日

關慧玲

《東周刊》社長兼總編輯。

彌勒佛由型男變肥佬

在慈山寺秘書長倪偲瀚導賞下,這天在其博物館上了一課很好的佛教藝術課。

佛本無相,然自大乘佛教興起,人心對形而上追求開始「偶像化」,造就大量佛教雕塑出現,佛教藝術也開始多彩起來。慈山寺博物館其中一個想做到的,就是同一個佛教人物,在不同年代、不同歷史文化影響下顯現出來的不同形態。其中一個最典型的例子,便是彌勒佛造像。

以下兩個都是彌勒佛,左邊的型男,身型健碩,有六腹肌,頭髮是波浪型,唇上有髭,造型較肅穆;而右邊的大肥佬,光頭,肥到無頸,坦胸露腹,肚腩鼓脹如球,加上其大笑,顯得非常容易親近。

 

其實型男彌勒佛是早期佛教在貴霜王朝(公元一世紀到四世紀,約中國東漢時期)的造像,當時審美觀受希臘文化影響,以健碩和肌肉型為美;而大肚肥彌勒則流行於五代十國之後;這個屬清朝時期的造像。

大肚彌勒其實是滲入了中國民間布袋和尚的傳說。話說唐代高僧契此以神異著稱,他身型矮胖,常背着一個布袋行走江湖,故又名布袋和尚,他死後被人視為彌勒化身,開始造其像來供奉,所以彌勒從此便變了肥佬。 

倪偲瀚說,早期佛教追求的是個人解脫的境界,釋迦牟尼也不鼓勵偶像崇拜,所以早期大多以佛足迹、菩提樹等象徵物來表現佛系藝術,到後期大乘佛教興起,認為四維上下皆有佛,產生了菩薩和多佛的思想,佛教藝術才進入造像的時代。

造像的是人類,總會反映那年代人對美感的看法。慈山寺展一百○四件佛教藏品,橫跨魏晉南北朝至民國約千多年的時間,就是想展現佛教三大傳承(漢傳、藏傳、南傳)與不同文化融合的故事。由李嘉誠基金會捐款興建的慈山寺,從此再多了一重教育意義。據說李嘉誠在慈山寺落成後已有博物館這個想法,並且一想到便立即做,由向城規會申請在觀音底座建館,到游走全世界找尋珍品,三年內完成,可說是極速。

倪偲瀚說,他們正在設計不同主題的導賞路線,例如從佛像的髮型、衣著看不同年代的藝術演變,令展覽更加有啟發性。香港難得有個專注佛教文化的博物館,非常值得去睇睇。