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主頁  > 玄機靈異區  > 神機妙算 2017 年 07 月 23 日

李丞責

李丞責博士,十多歲開始便隨其父登山涉水,遍尋中外名山大川尋龍點穴。承三代祖傳風水命理學問,以十九歲之齡成為風水師,乃中、港、台三地最年輕的風水大師。李丞責更於年前獲北京師範大學「天文學系」頒發博士學位,集古代風水學問與現代天文知識於一身。

《心經》解讀 (二)

《心經》內容博大精深,絕非三言兩語能夠完全解釋,當中每一句、每一字,都蘊藏着重要的佛教智慧和人生道理。《心經》中其中最重要的句子:「照見五蘊皆空」,到底「五蘊」是甚麼?為何皆是「空」?

 

照見五蘊皆空

「照見」,是般若智慧的作用,在直接而無任何媒介的狀態下,觀察宇宙人生的真理,而領悟其空性。

「五蘊」,包括色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊,是構成人身的五種要素。色蘊是指一切物質的有形現象,不能當成是顏色的意思。其他四種蘊都是無形的內心世界、精神層面。蘊的意思是積聚,人身便是由色、受、想、行、識的聚集而構成。

因為五蘊是因緣和合而存在,是空的。能照見五蘊的本質是空的,就能見到一切法的本質,同樣都是空的,而不會以為它們是實有,而產生執着了。

五蘊

一、色– 物質

一切有形象或是佔有空間的物質。由地、水、火、風這「四大」所形成。

二、受– 感受

肉體的生理感覺,例如:好熱、好冷、好痛、好苦、好開心等。

三、想– 概念

對所見的事物所形成的概念。例如:紅色的花、高大的樹、喜愛、討厭等等。

四、行– 行為

因意念而行動,造作種種業,包括善業與惡業。

五、識– 了別

對所看到的對象,進行分別、判斷和認識。

 

 

時空融合為一

活在此岸的平凡人類,皆有主觀上的「我」,我們處在任何時空,都像一枚硬幣,掉進一杯水中,永遠保持着自我,不肯溶入時、空的水中。

有我,就有與時、空對比出來的好、壞、大、小、順、逆等等的分別心。我們處在把自己獨立起來,與時、空對立的生活態度,是活在「色境」。

活在彼岸的覺悟者,他們活在世界的態度是不一樣的。他們就像一粒鹽溶入一桶水中,有我有水。當鹽溶入水後,把自己化為億萬個分子,無我無水,自己雖然消失了,但每一部分的水都有鹹味。

在時空的水桶中再也找不到自己,而與整個時空融合為一。把自己溶入一桶水,你就是整桶水;對外在世界的一切變化,都真誠地承認、面對、接受,並如實地仔細品嘗任何一片時空,這種生活態度的境界,我們稱之為「空境」。

如果世界是一片大海,每個人是一滴海水。你自認為是一滴海水,你就是活在此岸的「色境」。

但如果你自認為自己即是大海本身,不再執取五蘊為「我」,直接空掉「我」及「我所有」的感覺,那麼你即是活在彼岸的「空境」。

 

何謂「舍利子」?

一般人一聽到舍利子,都會認為是高僧大德,在圓寂火化後,所留下來的物質。但其實《心經》中的舍利子,是一個人名,更是佛陀十大弟子之首。

舍利子,梵語Sariputra,是音譯Sari﹙舍利﹚與意譯Putra﹙孩子﹚合併繙譯而成。

「舍利」是舍利子母親的名字,古印度有一種水鳥名叫舍利,眼力銳利,舍利因有好眼力,故而得名,她所生的孩子便叫舍利子。

舍利子,是佛陀的十大弟子之首,號稱智慧第一。舍利子追隨佛陀之後,持戒多聞,智慧敏捷,對佛法有甚深的體悟,且擅說佛法,是比丘們的良師和模範。

《心經》經文一開始便有舍利子的出場,是因為對一般人講「般若智慧」,是不容易明白,所以要對具大智慧的人說。而舍利子是佛弟子中「智慧第一」者,故在經文中扮演重要的角色。一般佛陀講說的經典中,會安排一個弟子擔當聆聽或對談的角色,例如《金剛經》中的須菩提。