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主頁  > 專欄  > 鋈意麟情 2017 年 06 月 21 日

李鋈麟

李鋈麟博士,太平紳士,銅紫荊星章(東華三院顧問2018-2019、北京市政協委員、全港各區工商聯永遠榮譽會長、鳳凰慈善基金會主席、比富達資產管理有限公司主席)

放生?殺生!

上星期六相約友人出海,回程在深灣上船之際,低頭一望,水裏有大堆石斑,船夫告知,是「被放生」的養魚,未能適應大海,於是浮游到岸邊「等待往生」。

放生,始於大乘佛教《梵網經》菩薩戒的四十八輕戒中,第二十戒為不行放救戒;中國最早有紀錄進行放生的,是魏晉南北朝年間,天台宗祖師慧文在寺院中修建放生池,讓人們把鱉、魚等帶來放生,到宋代,受佛教淨土宗派的盛行所影響,放生成為民間習俗。

佛教經論如《金光明經》、《大智度論》、《法苑珠林》、《佛為首迦長者說業報差別經》等,都有描述不殺與放生的佛陀訓示故事,所有有能力實行的眾生,因放生而能夠積德,有利被放的生命得到安樂。

佛教、一些民間其他宗教、慈善組織主張放生,用意是「放棄殺生,解救物命」,藉由放生所提供的機會,訓練自己轉變心念,將殺心轉為愛護生命的心,成為步入大乘道的遠因;而對被放的生物來說,放生意義不僅止於拯救牠這一世的生命,而是牠未來多生多世被救度的開始……。

不當的放生,其實違反生態學及罔顧生物適應能力,會造成虐待動物、破壞生態及危害公眾的後果;舉個例, 根據香港愛護動物協會的數據,雀鳥被放生後,牠們的死亡率可高達七成半,再說,被放生的雀鳥若帶有禽流感等病毒,更會增加病毒傳播的風險,危害公眾及其他野生動物的健康。

有放生的需求,就大大增加了捕獵的壓力;捕獵、運送、暫養,以到最後由善眾放歸大自然,過程中會有更多無辜的犧牲。真正珍惜生命的善信,當真能夠接受因自己參與放生活動而要間接奪去無辜的生命嗎?

放生這個課題,從來是宗教與環保之間的角力,我篤信佛家的一套,同意放生原來的美意,但我更深信眾生萬物以至宗教,都應該與時並進。

其實,為自己積福德,只需一顆行善之心,沒有放生,就沒有殺戮,停止放生,才是真正的功德無量,阿彌陀佛!