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主頁  > 專欄  > 半哭半笑 2022 年 07 月 27 日

水歌

前傳媒人,於香港大學攻讀佛學碩士後,開展了一段靈性探索之路,足跡至非洲孤兒院、印度的聖地及喜瑪拉雅山的修道院等。現致力於從公共醫療角度,研究禪與人類文明發展,積極投身心靈教育工作,讓現代人的心回歸自在寧靜,不論哭笑,以正念正覺面對自己。

了透生死

常有人說道,人自出生的那一刻開始,便在等待死亡的到來。面對「凡人終須一死」的終極宿命,無疑是每個人必經的問題。至少在現今的科技下,死亡仍是無解的進行式,在死亡之前,任何一切眾生都是平等的。即便知道死亡是生命的必然,但應該以甚麼樣的態度面對這個必然的結局?特別是在漫長的大疫情時代,許多人經歷着生死間的不同體會,迫使我們思考着這個課題。
中世紀的歐洲大陸,也曾經歷着社會的劇烈動盪,交雜在百年戰爭、饑荒與黑死病的陰影之下。無處不在的死亡氣息,彷彿構成揮之不去的夢靨,縈繞在所有階層民眾的心頭。16世紀德國的畫家小漢斯˙霍爾班(Hans Holbein der Jüngere)以《死亡之舞》版畫,呈現出面對死亡降臨時的黑色幽默。在以貴族為主角的畫面中,死神以骷髏的姿態現身,有如攔路的劫匪般,抓住貴族男子的衣袖,彷彿要將他拉向其他地方,即便男子手中揮舞着利劍,也無法嚇阻骷髏死神。一旁長凳上的沙漏,暗示着生命的流逝,以及死亡大限的到來。
若從佛教的角度中看待以骷髏為象徵的死亡,有着更積極的人生寓意。藏傳佛教的尸陀林主,常以雙骷髏的形象出現,紅圓三目,頭戴五骷冠,以舞蹈姿態站立。作為掌管和守護墓園的護法神,他們不僅看管墓地,並護持獨處屍林或墳地中修行之佛弟子,所以亦是佛教護法之一。透過骷髏的形象為眾生闡明,世間無任何永恆的事物,人都會經歷生老病死,也向人們展示生命的終章,不過是一架白骨。啟悟人們放下恆常的執着,找尋思維與修行上的智慧,尋求解脫大樂。
人生無常,亦毋須詢問死亡將何時到來,而是思考是不是已經準備好正視死亡的存在。只要珍惜當下,活出自我的價值與意義,無憾面對人生,那麼無論是生或死,生命都是全然美好的事物。

《尸陀林主畫像》,蒙古札那巴札爾美術博物館藏。

 

《死亡之舞》,1523-1525,漢斯.小霍爾班,荷蘭國家博物館藏。