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主頁  > 專欄  > 半哭半笑 2022 年 01 月 26 日

水歌

前傳媒人,於香港大學攻讀佛學碩士後,開展了一段靈性探索之路,足跡至非洲孤兒院、印度的聖地及喜瑪拉雅山的修道院等。現致力於從公共醫療角度,研究禪與人類文明發展,積極投身心靈教育工作,讓現代人的心回歸自在寧靜,不論哭笑,以正念正覺面對自己。

喜由心生

每天我們都生活在不同的空間中,經驗着各種不同方式的人生歷程。依據二十世紀的後現代的理論,空間的性質不僅僅是物理層次與精神世界的絕對分野,事實上還存在着雜糅了物理與心理,並加上時間與不同使用者參與的混合體。美國社會學家歐登伯格(Ray Oldenburg)提出第三空間的概念,他認為家庭居住空間為第一空間,職場為第二空間,而城市的咖啡店、博物館、公園等公共空間為第三空間。
第三空間作為一種放鬆與休閒的開放性場域,在公司與住家的兩點一線之外,創造出一處現代人的心靈綠洲,或是精神上的流連之所。提供了兩個主要空間的不足之處,如適度釋放壓力、轉換注意力與情緒,並且能和其他人進行溝通往來,具有社會心理的效益。有如屯門河畔的「非凡‧屯門河」公共藝術計劃,即以藝術與當地故事為脈絡,重塑屯門河的地景,為繁忙快節奏的香港城市文化中,帶來一道獨特的景象,放慢腳步細緻觀察沿河藝術品的趣味,延伸出不同在地體驗,成為日常生活不可或缺的第三空間。
也或許,第三空間並不一定意味着實體的場所,如果內心能常恆定平穩,又未必一定要拘泥於空間的限制,心靈的桃花源可以無處不在。禪門有云:「終日拈香擇火,不知身是道場」,與其為尋覓一方安樂淨土而勞心勞力,不如透過簡單的禪修沉澱下心緒,照看自身種種,調整負面思維,未嘗不是一種有效的紓緩。
東嶺圓慈的《面壁達摩圖》以簡單有趣的線條,描繪出背面示人的達摩形象,傳神表現出追求內心的清靜,不假外求,實源於自我本身的調節機制。就算不能每天都有第三空間的閒散時刻,也能在任何的場所享有片刻的清靜,為自己創造一處心靈的第三空間,於內於外,相互補充調整,無論外在的天氣如何,定會「日日是好日」。

《面壁達摩圖》,十八世紀,東嶺圓慈,美國洛杉磯郡藝術博物館。

 

「非凡‧屯門河」公共藝術計劃。