嗇色園之善書出版

善書，乃「勸善書」的簡稱，是規勸大眾「諸惡莫作，眾善奉行」的讀物。無論是儒、釋、道三教或民間信仰等，皆廣泛在民間流傳着善書，而明清兩代是善書出現的鼎盛時期。善書的內容包括儒家的忠孝仁義、佛教的因果報應、道教的積善成仙等觀念，也有不少由乩筆書寫的勸善文字，亦有各宗教的經文及淺釋，目的就是—「勸善」，與黃大仙師「普濟勸善」的精神同出一轍。
嗇色園宗教事務委員會近日籌備一本《善門日誦》，將本園常用的神明寶誥、黃大仙師十訓、及三教的代表經文輯錄成書，希望善信可以每日誦讀修持，時刻不忘善念。本人在《善門日誦》的序言提到，十分鼓勵大家廣印善書及普贈各界，希望可以廣結善緣，弘道闡教。善書一方面可以度己修身，一方面可以勸人以善，所以道教宮觀向來重視善書的普及和推廣。本園早於一九二四年，便曾刻印《驚迷夢》，當中輯錄了十九世紀末在廣州番禺大嶺村「普濟壇」各仙聖所乩示的訓語。一九九一年本園七十周年紀慶時便重新排版出版，成為研究香港黃大仙信俗的重要資料。

嗇色園過往印贈的善書。

本園在七十周年紀慶時印贈的另一部善書是《醒世要言》，乃二十世紀初南海西樵稔崗「普慶壇」的仙聖乩語，書中倡行仁義，親仁勸孝，集三教義理之大成，到今天仍很值得大家閱讀。一九六三年，本園又出版《三教明宗》，輯錄自二十年代開壇以來的仙聖乩語，內容以修心養性為主，封面更邀得時任孔教學院盧湘父院長題字。另外，現時坊間流通的《黃大仙真經》，今存最早的版本是一九一五年「普慶壇藏板」，這些善書同樣是香港黃大仙信俗文化的重要傳承。
要說中國的善書，其數量多如汗毛，最著名的包括：《太上感應篇》、《太微仙君功過格》、《文昌帝君陰騭文》、《玉曆寶鈔》、《了凡四訓》等，當中以道教善書《太上感應篇》最為普及。《太上感應篇》是太上老君傳授的經文，第一句便指出了要旨：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形」。人的善惡，神明皆感知，並相應給人以禍福。此書歷來深得三教尊崇，民國初年佛教高僧印光大師曾在《太上感應篇直講．序》曰：「太上感應篇，撮取惠吉，逆凶，福善、禍淫之至理，發為掀天、動地、觸目、驚心之議論」。讚揚此書直陳因果報應之事，何者為善，何者為惡，使人一目了然。
善書貴乎流通，才能勸世化人，歷來不少善人或自己募捐，或透過道觀、善堂等編印善書，被視為一種功德善行。尤其在清代，善人、善堂、善書三者是相互關連的社會現象。隨着善書流布，修善成為中國人最基本的道德規範，「善」的觀念深入民心。善信在家修持，因善書而起善心，在生活中作道德實踐及力行善事，並把行善風氣推而廣之，即所謂「與人同善」及「善與人同」。時至今天，「勸善」除了透過「善書」，更可透過網站、影畫等多元途徑推廣；本園網頁的「文化委員會．文化典籍」欄目便收錄了部分相關黃大仙師的善書，歡迎大家登入閱覽。（網址：www.siksikyuen.org.hk）