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主頁  > 專欄  > 半哭半笑 2020 年 11 月 25 日

水歌

前傳媒人,於香港大學攻讀佛學碩士後,開展了一段靈性探索之路,足跡至非洲孤兒院、印度的聖地及喜瑪拉雅山的修道院等。現致力於從公共醫療角度,研究禪與人類文明發展,積極投身心靈教育工作,讓現代人的心回歸自在寧靜,不論哭笑,以正念正覺面對自己。

草情花意

畢加索曾說:「一切事物在我們看來都是形象形成的……一個人物,一件東西和一個圓弧都是形象,這些形象與我們很接近,觸及我們敏感的感官而產生情感……」。
在宗教藝術中,不管在東西方的創作中,花草樹木往往被賦予了宗教教法的形象表徵。當植物與宗教人物同時出現在一幅作品時,植物形象成為了一種文化符號,以其象徵寓意來顯示宗教的高潔芬芳。
聖母領報在基督教藝術中是非常重要的主題,特別是在中世紀與文藝復興時期。此幅《聖母領報》相傳為文藝復興時期歐洲弗蘭德藝術家羅伯特·坎平所作。與前人不同,其場景並非在教堂,而是十分新穎地描繪了中產階級的住所。畫中瑪利亞正在閱讀聖經,坐於矮凳之上,右手放於胸前,左手放於腹上,眼睛向下看,表現她服從與謙卑的美德。室內的陳設看似日常,卻充滿符號含義。畫面中央的桌上可以看到百合花插於義大利盛產的錫釉彩陶花瓶之中,還有蠟燭與燭台,象徵聖子與聖母。百合花在聖經中多次被提及,除了列王記上及歷代志下記載百合花圖案是聖殿裝飾之一外,在舊約雅歌書使用最多,被用來形容女子的佳美,所以天主教以白百合花作為聖母瑪利亞的象徵,梵蒂岡以百合花為其國花。
在一幅來自中國元代的《水月觀音圖》中央,我們也看到類似的花瓶與枝葉,這便是佛教藝術觀音菩薩題材中,十分常見的淨瓶與楊柳。楊柳象徵消除種種病難,而淨瓶承載取之不盡的甘露。觀世音菩薩楊柳枝灑甘露,惠及娑婆世界中的苦難眾生。《觀音偈》:「瓶中甘露常遍灑,手內楊枝不計秋。千處祈求千處應,苦海常做度人舟」。在古印度,修行人飯後常用咀嚼楊柳枝來漱口,楊柳在古代有潔淨口腔的實際用途。久而久之,楊柳被藝術化,象徵了潔淨除穢的符號,與觀音菩薩結合一起,菩薩手執柳枝,遍灑甘露的形象深入民心,成為了安撫人心的最美化身。

羅伯特˙坎平,《聖母領報》,約一四二○年,木上蛋彩,比利時皇家美術博物館。

 

佚名,《水月觀音圖》,絹本設色,元代(一二七九至一三六八年),美國密蘇里州納爾遜—阿特金斯藝術博物館。