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陳果齊

陳果齊,原名陳漢榮。曾任刑事偵緝警長,期間遇見不少奇異個案,於八四年辭職全身投入鑽研人生命理哲學、玄學,尤其是佛學。九五年間由正統藏傳佛教南卡官促法系之法系主持人吉巴活佛正式封陳果齊為「貝瑪迦密典正寧波車」之殊聖寶上師之法位。
佛法及解脫法門
發表於 19-02-2017 12:00 AM

身心性法 四大皆空

經常在佛經上看到所謂「身空」、「心空」、「性空」與及「法空」。到底這四個名詞真的意義是甚麼呢?其實以往很多先賢亦曾經把以上問題,作出過詳盡解釋,既然有人問及,筆者不妨把這些問題,向各位淺白解釋。

生滅循環 悟通「身空」

甚麼是「身空」?大家會問,我們每一個人,都是由父母所生,的的確確是有血有肉的,為何修持佛道,可達「身空」呢?我們試想想,雖然每一個人長著不同身材、高矮肥瘦、生來不同面孔,但是當撇開我們的外表的時候,何嘗不是沒有甚麼大的分別,就算是國色天香,抑或是貌若潘安、與盲聾暗啞,醜陋頑愚又有何分別呢?大家何嘗不是九孔常流,種種不淨。我們的身軀,基本上就是從四大所揉合。四大者就是地水火風等四大原素,一個人的皮肉筋骨等就列入地大,血汗涕唾小便是水大,暖氣是火大,而呼吸調息就是風大。由此四大之空性而假合幻變此一色身之形相者。因此,我們就通過這樣的結合,成了一個有血有肉的人,而這個軀體會受生理循環之局限,由出生的一剎那開始,便不停老化,最後亦會在這個物質世界上消滅,所以我們的身,本來就是空,所以有懂得這樣想的人,便會悟通現時所擁有的「身」,根本是幻化而成,雖然現時仍未幻滅,但是與將來死後並沒有兩樣,所以便借助這個幻身,學佛修行,成就永恆智慧,這謂之「身空」之簡義。

現世虛幻 「心空」自在

提到「心空」,很多人往往曲解其意,不明白箇中道理的人,很多時以為,找一個靜室而坐,合上眼睛,甚麼東西都不去想,甚麼都不去思維,總言之與外間一切事物隔絕,如是者就自以為「空」。

其實「心空」,並不是呆若木雞,百無所思,而是要我們觀想,自己本來的心,根本是不生不滅,換言之念頭本是不生不滅,而我們的心,往往受外間幻化的境象所影響,而導致各種各類的念頭頻頻產生,因此就會出現很多癡心妄想,一般不知其理的人就會隨著這些癡心妄念,造出了種種不當行為,故此就不斷地在六道流轉,理由何在呢?因為我們著了隨心所幻化的事物景象,也許筆者再舉一個較為顯淺的例子,好讓大家更易明白,相信各位家中必定有電視機吧,當我們把電視打開,欣賞一齣電視劇的時候,很多時因受劇情之帶引,看得津津有味,甚至有些人更被劇中情節或人物影響,把自己整個人都代入了去,最後劇集完了,電視亦關上,整個畫面回復平靜,這時候我們應該明白到剛才所出現的景象,只不過是虛幻而已,於是腦海中對於剛才的喜怒哀樂,便一掃而空。其實在現實生活中,每日分分秒秒,出現在我們眼前的畫面亦復如是,故此我們的心空思想可時刻應用及實踐,以真正智慧分辨暫有與永恆,如要悟到佛的心印,必須不隨妄想流轉,依真性而行,使自心無有阻滯,來去自如,自在解脫,如是者名為真正悟得心空。

 

 

 

萬物「性空」 無形無狀

甚麼是「性空」。所謂性空就是指體空,萬物本體,原本是空的,有人會問為何萬物本體是空呢?我不妨試舉一個顯淺例子。大家都知道金是一種名貴金屬,在我們的社會中無人不知,假設我現在手裡有一大塊金,剛好李先生明天結婚,於是我便把這塊金溶掉,將一部份用來造了一塊雙喜金牌,以作送禮。不久一位朋友添了丁,於是又把部份的金鑄了一條頸鏈,如是者這塊金可以鑄造成不同的飾物,或者各類器皿,於是一連串不同名稱的物件就逐樣產生。但是我們可否想一想,這一大堆東西它們有否稱自己做金牌、金鏈...其實一切名稱,一切形狀都是虛假,它們本體都是一模一樣,宇宙萬物源出一理,故此諸佛菩薩與一切含靈同此大涅槃性,性即是心;心即是佛,佛即是法,由此可見心佛眾生,無異無別,因此金剛經有云:「無復我相、人相、眾生相、壽者相...。」

諸佛菩薩本性,其實與我們沒有大分別。人人皆有佛性,問題就決定於修與不修,信與不信,所以出現了佛與眾生,當明白一切相皆是虛妄的話,就是我們今日所談的性空也。須知覺者是佛,迷即眾生。

 

 

 

萬法隨緣 無分高下

最後跟大家談談何謂「法空」,談到這裡相信大家都明白宇宙萬法,均隨因緣而生,因此在不同時空當中,應眾生不同之需,出現形形種種不同之法,要悟到法空,皆應如是觀想,釋迦佛祖應世,說出無量經法,唯一目的就是方便來自不同背景,不同根器之眾生,把他們帶領進入成佛之門。要做到法空,首先要破除法執,一切法均無有分別,無有高下,故此我們不應執著,而停留於求法之階段,應時刻提醒自己,一切法門就等如乘載我們到達佛國的交通工具,當到達後,一切名貴房車,豪華遊船,甚至乎只是一部單車,都一一要放下,假如只留戀這些靚車,遊船不捨,雖然目的地在望,但是亦沒法上岸。

又例如我們有病需要服藥,當病退之後一切靈丹妙藥,都無須再服,如悟得病與藥關係,就是法空之道理,所謂法者,就如諸佛視眾生之所需而對症下藥的一種方法,因一切法皆視眾生的因緣所需而起,例如人若無病,又何須要藥之理,故萬法應因緣而生,故亦稱無法無我之理,此來由也。

以上所講的身空、心空、性空與及法空,就引領大家悟入空門,空的意思並非一切東西都沒有,而是指世間一切事物境象,都沒有一個獨立而永恆的實體。所以不應存有我執與法執,假如真的依法而修,悟得真如本性,那麼便不受生死輪轉所束縛,達到一個涅槃寂滅境界,當然要修得真正解脫並非一朝一夕。各位仍須緊記,雖然自我得到解脫,亦不要執於涅槃之樂,更不忘痴迷痛苦的眾生,自渡渡他才是每一位佛子理應去做的。

 以上所提,可以說是學佛的根本道理,但千萬不要忽視,在成佛過程中,必須常常運用智慧及修悟,此法即運用大般若行達至成佛之道也。所以修學佛法者是無分貧富賢愚與高下的,最重者都是能真正悟空理而見本性為上。正如「菩薩處胎經」所云:

「法性如大海,不說有是非,

凡夫賢聖人,平等無高下,

惟在心垢滅,取證如反掌。」

 

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