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陳果齊

陳果齊,原名陳漢榮。曾任刑事偵緝警長,期間遇見不少奇異個案,於八四年辭職全身投入鑽研人生命理哲學、玄學,尤其是佛學。九五年間由正統藏傳佛教南卡官促法系之法系主持人吉巴活佛正式封陳果齊為「貝瑪迦密典正寧波車」之殊聖寶上師之法位。
果報未現 「業」不亡失
發表於 02-09-2017 12:00 AM

所謂「業」,是有一個特性,就是當果報未出現之前,是絕對不會亡失,生生世世都會存在眾生心識之中,就算快將要成道及證果位的修行者,也不能逃脫這因果之定律,眾生之中,無論你有幾大之神通力及智慧,假如業報未清,始終都不得自在解脫。況且我們是凡夫呢?

我們在每一生當中,亦包括所有於六道中之眾生,也不斷地造出新的業。換言之,眾生便要生死輪轉受報不斷,故此在佛陀偉大教化當中,亦針對了因果業報之關系,作出一套圓滿的根治方法,適當處理一切善業與惡業的果報。

 

 

很可惜世人往往不知佛法可貴,就算得聞佛法仍不能擺脫貪、嗔、癡,誤以為追求現世中一切物質,金錢形相,才是做人真正目標,同時用錯誤的方法來自我及表現自我,但當醒覺時,已是百年之身,後悔莫及,最後隨業力所感,無法自主地隨著輪廻漩渦,不斷地打轉,其時間簡直難以計算,所受的苦難亦難以測量。所以,我們現今之貧富貴賤,是從過去累積而來之成果,就是現今家財億萬,亦是過去積下之福報,若不知行善積德及修持正法,反而欺凌弱小,一旦善果報盡,便馬上生於痛苦果報當中。又或者現今生於貧賤,亦不必氣餒,這亦都是因前業而來,所以無須怨天怨地,應該自我反省及積極地行善積福,否則一念惡行。便會將來墮落更加痛苦的環境中。所以有說早種福田,就是此理。

誠心懺悔‧消除業障

我們日常生活之中,隨時隨地都會結集了身、口、意三業,而這些業就是成為日後果報之因。換言之,將來三業報就從現在我們所種下的因而開花結果,或善或惡亦復如是,所以我們應該從日常生活中自我檢討,對於一些不正之行作出誠心悔改,這稱之謂懺悔。

「止觀」有云:「懺名陳露先惡。悔名改往修來。」其實「懺悔」乃出自梵語及漢語之混合名詞,而懺字乃梵語「懺摩」之簡稱,「金光明經」中亦有提及:「懺悔二字,乃雙舉二首。梵語懺摩。華言悔過合稱為懺悔也。」

筆者認為,懺業在我們一生中,比修福更為重要,但多數人都把修福放在首位,只求福報而忽略了懺業,因為一旦福報享盡,孽報便馬上到來,而且在修福過程中,很多時會因業力負荷太重,而出現困難重重,消除罪業並非一件易事,非下決心不可,更要得善知識從旁指引。懺悔之心法,在乎勇猛精進,決心堅定,知過求不再犯,依從正當途徑而行,更要誠心誠意一心不亂的每日修持,才能做到永無再犯地步,正如「大方廣覺華嚴經」普賢行願品中所說:

「我昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔痴,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。」

如果我們可以做到每日誠心懺業的話,就猶如把我們累積之債務,每天償還一樣,一旦債務完結,就自然輕鬆得多,心境亦暢順無阻,但切記懺悔完之後,更要求永久無再犯才是,否則功虧一簣。

「懺悔」就是實踐「改過」之途徑,故此無論過往曾犯何事,曾作何業,假如有機會改過自新的話就切勿放棄,機會不是期待我們的,時間一過便不知何時再來,父母生下子女甘願讓他們墮落嗎?師長的教誨有沒有再三思量,一切一切都希望置身於罪惡邊緣的朋友作出反省反省,人生的道路還未有走完,珍之重之!即使因特殊環境不容許立即面對,也應該立即檢討及懺悔才是。願我佛慈悲,一切大眾,早證菩提,永離苦趣。

陳果齊一零八句警世歌

 

 

 

 

 

 

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